长魁台理玄寺考辩
周从勤
奎台，又名长魁台，据清光绪十九年《德平县志》记载：“按前志载，长魁台在德平县东十五里，高可十丈，周四百余步，地产朱茅，传为盘古生人处”。就是说此地为开天辟地之神盘古的出生地，大禹治水时又建起庙宇，供奉盘古。土台形成似龟，取鼋鼍驮负之意。
世上万物，其命名皆有缘由，今就“长魁台”其名略作考证，望有关专家学者及知情人士予以指正。
一、关于“长魁台”其名：
据查有关资料对“长”字 的解释：《笺》：长，犹久也。《康熙字典》解释：远也，常也。这很符合清《德平县志》的记载“传为盘古生人处”。另外，据笔者实地考察，奎台地形南北略长“魁”字之前冠以“长”字，也符合此台的地形地貌。
再看“魁”字的解释：
《传》魁，帅也。
《注》魁，地斗第一星也。
《博雅》魁，大也。
从以上可以看出“魁”具有高大魁威及首领之意。
综上所述，此台是一座年代久远，高大魁威的台。并因其地理居北斗第一星所指方位，更因开天辟地的盘古在这里降生，故命名为“长魁台”。
二、自然地形地理位置考：
长魁台北靠金堤（又称鲧堤）；据考：古代，金堤西南从德平南部入境，经杨安镇斜深至铁营进入阳信境内；南滨滳河，古称商河，宋代以后因黄河水流经河道淤沙，遂改称沙河；东临武定府（今惠民）；西有长河（古运河）。其地理位置得天独厚。
此台形似神龟，南首北尾。在古代，将北斗七星视为龟蛇想盘，名为玄武，主管北方，北方属水，《九章怀句》云：天龟水神。据《康熙字典》解：魁，指北斗七星之第一或第一至第四星，魁星即二十八宿之一的“奎宿”，魁又与龟同音，故又名“奎台”。
三、长魁台形成考：
有关长魁台的形成，因年代久远，可查资料甚少。今列举下列说法以供参考；
自然形成说：按《德平县志》记载：“传为盘古生人处”当为盘古开天辟地之前就有此台，也就是说是自然形成的。
另据三国时期《三五历记》记载：禹治黄河，于下游疏通支脉，当理沟盘河河水肆虐，难以服道。禹即筑高台，修大殿，塑盘古像供于期内，借盘古之神力镇服水患，庙成水遂顺轨。以此资料来看应是人工筑起。
此外，民间传说为神牛拉土筑起，才有“丈二梢瓜打金牛”之说，此说已在《平昌新风》2009.4.20刊登。另外还有本地著名学者刘公明先生所著《白头翁笑谈录》中也有有关记载，不一而是。（未完待续）
周从勤
奎台，又名长魁台，据清光绪十九年《德平县志》记载：“按前志载，长魁台在德平县东十五里，高可十丈，周四百余步，地产朱茅，传为盘古生人处”。就是说此地为开天辟地之神盘古的出生地，大禹治水时又建起庙宇，供奉盘古。土台形成似龟，取鼋鼍驮负之意。
世上万物，其命名皆有缘由，今就“长魁台”其名略作考证，望有关专家学者及知情人士予以指正。
一、关于“长魁台”其名：
据查有关资料对“长”字 的解释：《笺》：长，犹久也。《康熙字典》解释：远也，常也。这很符合清《德平县志》的记载“传为盘古生人处”。另外，据笔者实地考察，奎台地形南北略长“魁”字之前冠以“长”字，也符合此台的地形地貌。
再看“魁”字的解释：
《传》魁，帅也。
《注》魁，地斗第一星也。
《博雅》魁，大也。
从以上可以看出“魁”具有高大魁威及首领之意。
综上所述，此台是一座年代久远，高大魁威的台。并因其地理居北斗第一星所指方位，更因开天辟地的盘古在这里降生，故命名为“长魁台”。
二、自然地形地理位置考：
长魁台北靠金堤（又称鲧堤）；据考：古代，金堤西南从德平南部入境，经杨安镇斜深至铁营进入阳信境内；南滨滳河，古称商河，宋代以后因黄河水流经河道淤沙，遂改称沙河；东临武定府（今惠民）；西有长河（古运河）。其地理位置得天独厚。
此台形似神龟，南首北尾。在古代，将北斗七星视为龟蛇想盘，名为玄武，主管北方，北方属水，《九章怀句》云：天龟水神。据《康熙字典》解：魁，指北斗七星之第一或第一至第四星，魁星即二十八宿之一的“奎宿”，魁又与龟同音，故又名“奎台”。
三、长魁台形成考：
有关长魁台的形成，因年代久远，可查资料甚少。今列举下列说法以供参考；
自然形成说：按《德平县志》记载：“传为盘古生人处”当为盘古开天辟地之前就有此台，也就是说是自然形成的。
另据三国时期《三五历记》记载：禹治黄河，于下游疏通支脉，当理沟盘河河水肆虐，难以服道。禹即筑高台，修大殿，塑盘古像供于期内，借盘古之神力镇服水患，庙成水遂顺轨。以此资料来看应是人工筑起。
此外，民间传说为神牛拉土筑起，才有“丈二梢瓜打金牛”之说，此说已在《平昌新风》2009.4.20刊登。另外还有本地著名学者刘公明先生所著《白头翁笑谈录》中也有有关记载，不一而是。（未完待续）
