《有穆斯林常說佛法錯了，不能有偶像，如何理解？--大日如来王尊佛》
宗教大團結是上師引領的宗旨。宗教互相隨喜讚歎，認知是同體同根，隨眾生所需顯現不同。理論清晰，自淨其意，堅定道心。詆毀任何宗教都是地獄果報。下面分析偶像，相法的概念：
1，不要凡夫心定義神聖，教法自淨其意。神聖只是對凡夫所需的回饋。所以沒有偶像就是讓信徒不要用凡夫心衡量神聖，凡聖脫離作為信仰初學入門。而不是定義神聖，請問：難道神聖不能承載凡夫維度？神像佛像的有無，只是神聖給予凡夫所需的回饋而已，因緣不同。
2，偶像，就是指凡夫心駕馭聖心，叫迷信。而違逆儀軌戒律，貪嗔癡爆發，違逆菩提道，詆毀誹謗其他宗教，本身就是對自己信仰最大的偶像式迷信。佛教徒要特別自律自心，不可以誹謗任何宗教信仰，都是地獄果報，也是對上師諸佛菩提大愛最大的違逆不敬，是對教法的偶像迷信。
3，相，不僅是佛像，還包括任何思維顯現的法相。經文教法都是相對真理。佛法具有的無相修法，是有相法的菩提心昇華：
佛有三身，法報化。佛法身沒有形象，且融於萬物蒼生一體，無處不在。凡夫無法感知，只有以菩提心證知。報身就是各種聖相。但凡夫看到的會摻雜自己凡夫境界。所以佛有報身，但凡夫看到的佛像未必是佛的報身，這要注意，沒有明師指引或沒有見性，不要執著夢境和禪定等境像。最後就是佛以人的形象住世，叫佛的化身，比如佛陀或上師。再深入說，相，不僅僅是佛像，也其實包括一切思維投影。一切經文教法，儀軌戒律。淨土修有相法，有西方極樂世界阿彌陀佛，禪宗論，凡是有相皆是虛妄。不管是佛像，淨土瑞相，還是經文教法，一切有為法都是相對真理，任何思維的佛，圓滿，究竟，了義，勝義諦，第一義諦，空性，只要能說出來的都是相對真理。是遷就眾生境界引領，對覺悟境界的描述。這個無相境界已經不是簡單凡聖隔離的修法，而是以菩提心，承載一切境界也滅有任何實相。證入無相修法的信徒一定恭敬一切有相修法，因為菩提心承載有相境界。如果不包容或排斥，一定是假的。再看，佛在金剛經說，我一法沒生，一法沒立，說如來講法即謗如來。連這句否定教法都是相對，對實相的執著打破。所以違逆教法戒律，違逆菩提心都是偶像式佛法的迷信。
4，但我曾經說，上師是我最大的偶像。因為我證到從菩提心與上師合一。人法不二，凡聖不立。所以對人法分別，凡聖分別的眾生必須維度分明，教法自淨其意，慈悲大愛眾生與眾生信仰。
————大日如来王尊佛
宗教大團結是上師引領的宗旨。宗教互相隨喜讚歎，認知是同體同根，隨眾生所需顯現不同。理論清晰，自淨其意，堅定道心。詆毀任何宗教都是地獄果報。下面分析偶像，相法的概念：
1，不要凡夫心定義神聖，教法自淨其意。神聖只是對凡夫所需的回饋。所以沒有偶像就是讓信徒不要用凡夫心衡量神聖，凡聖脫離作為信仰初學入門。而不是定義神聖，請問：難道神聖不能承載凡夫維度？神像佛像的有無，只是神聖給予凡夫所需的回饋而已，因緣不同。
2，偶像，就是指凡夫心駕馭聖心，叫迷信。而違逆儀軌戒律，貪嗔癡爆發，違逆菩提道，詆毀誹謗其他宗教，本身就是對自己信仰最大的偶像式迷信。佛教徒要特別自律自心，不可以誹謗任何宗教信仰，都是地獄果報，也是對上師諸佛菩提大愛最大的違逆不敬，是對教法的偶像迷信。
3，相，不僅是佛像，還包括任何思維顯現的法相。經文教法都是相對真理。佛法具有的無相修法，是有相法的菩提心昇華：
佛有三身，法報化。佛法身沒有形象，且融於萬物蒼生一體，無處不在。凡夫無法感知，只有以菩提心證知。報身就是各種聖相。但凡夫看到的會摻雜自己凡夫境界。所以佛有報身，但凡夫看到的佛像未必是佛的報身，這要注意，沒有明師指引或沒有見性，不要執著夢境和禪定等境像。最後就是佛以人的形象住世，叫佛的化身，比如佛陀或上師。再深入說，相，不僅僅是佛像，也其實包括一切思維投影。一切經文教法，儀軌戒律。淨土修有相法，有西方極樂世界阿彌陀佛，禪宗論，凡是有相皆是虛妄。不管是佛像，淨土瑞相，還是經文教法，一切有為法都是相對真理，任何思維的佛，圓滿，究竟，了義，勝義諦，第一義諦，空性，只要能說出來的都是相對真理。是遷就眾生境界引領，對覺悟境界的描述。這個無相境界已經不是簡單凡聖隔離的修法，而是以菩提心，承載一切境界也滅有任何實相。證入無相修法的信徒一定恭敬一切有相修法，因為菩提心承載有相境界。如果不包容或排斥，一定是假的。再看，佛在金剛經說，我一法沒生，一法沒立，說如來講法即謗如來。連這句否定教法都是相對，對實相的執著打破。所以違逆教法戒律，違逆菩提心都是偶像式佛法的迷信。
4，但我曾經說，上師是我最大的偶像。因為我證到從菩提心與上師合一。人法不二，凡聖不立。所以對人法分別，凡聖分別的眾生必須維度分明，教法自淨其意，慈悲大愛眾生與眾生信仰。
————大日如来王尊佛
