南无阿弥陀佛
(本文摘自大经解演义：大德开示)
这两年因为世界动乱灾难频繁，使我们感觉人与人之间的关系愈来愈密切，决定不能像从前，所谓‘老死不相往来’。即使不出门，只要家里有电视，从这个窗口，就能看到全世界。再者，由于交通信息的发达，渡假、旅行成为我们生活的一部分。常常到国外旅行，人与人之间的关系，自然愈来愈密切；如果处理不好，就会产生对立、冲突，产生误会。如何将这些关系处好？必须靠教育。
南无阿弥陀佛
中国儒家教育的精神是‘仁爱’，从‘父子亲爱’（这是仁爱的原点）；扩展到爱家庭、爱族群、爱社会、爱国家、爱宇宙、爱全人类。佛陀教我们‘慈悲为本，方便为门，以慈悲为根本，用无量无边的善巧方便来表达，所谓‘应以何身得度，就现何身而为说法。’再看基督教、天主教，《新约》、《旧约》也讲‘神爱世人，上帝爱世人’。回教《古兰经》说：‘安拉确实是仁慈的’。所以我们从这个地方能体会到，宇宙之间的大德、大道就是一个‘慈悲’、‘爱’。这一桩事情，江本胜博士从水结晶的实验得到了证明，他告诉我，他这十年做了几万次的实验，最后发现，只有‘爱、感谢’这三个字水反应的结晶体最美。所以他说爱和感谢是宇宙的核心。我同意，我肯定，这是性德。
南无阿弥陀佛
我们看看中国的‘爱’字怎么写法？这个字属会意，让我们看到这个符号就能体会其中的意思。从外观上看，是一个‘受’字，感受；里面是个‘心’，这个心，就是佛法讲的‘真心’，圣人所感受的是真心，这是爱。所以‘爱’这个字，圣人与凡夫所讲的虽是同字同音，但意思完全不同。凡夫讲的爱，所用的是‘缘虑心’，他所受的还是离不开妄想、分别、执着。所以凡夫的爱有副作用，有善恶，有苦乐。圣人所讲的‘爱’，那个心是‘灵知心’，是法性，是真心，没有妄想、分别、执着。他的‘爱’就是宇宙的全体。心是法性，外面所现的相是法界，法性、法相，法性纯真，法性非有。我们要是体会其中的意思，自然明白什么是佛？什么是菩萨？‘爱’就是佛，‘爱’就是菩萨。
南无阿弥陀佛
所以我在前天写了一篇短文解释这个‘爱’：“爱以真心感受为义，真诚心的感受就是大爱”。真则不假，诚则不虚。这个感受就是大乘法里面讲的‘心包太虚，量周沙界’。爱里面决定没有自私，决定没有占有，不但没有占有，而且没有控制；宇宙之爱，天地之爱，天之所覆，地之所载，大公无私，这是真爱。所以“爱就是真心，爱就是真性，爱就是真如，爱就是法性”，佛法所讲的‘宇宙的本体现象’，这一个符号代表了。“爱就是本性，就是本善，纯净纯善”，这是儒家所说。宗教里面讲“爱就是真理，就是真谛，就是生命，就是永恒。”“爱就是神圣，爱就是上帝，爱就是真主，爱就是众生。”一个字把所有一切宗教都包括了。这个字里头没有对立，没有误会，没有冲突，没有界线。上帝爱世人，爱是上帝。真主确实是仁慈的，爱是真主，爱是圣灵，我们通常也讲‘灵性’，爱就是灵性。
南无阿弥陀佛
人生在世最重要的是什么？不是取得世间的荣华富贵，精神、物质享受，不是；是要有纯正的生活目标。而真正纯正的目标，是提升自己的灵性。用什么方法提升？要接受圣贤的教诲，圣贤的教诲就是爱的教育。所以我们细心去观察体会，“爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。”所以‘爱’当中的‘心’是最重要的。大乘佛法里面讲，‘若人识得心，大地无寸土’，这个心不是肉团心，不是分别执着心；而是离一切妄想、分别、执着，是真心，自性。
南无阿弥陀佛
所以“爱是万德、万能、万福的根源”，‘德’里头有圆满的智慧，‘能’是技能、才艺、福报。你要想求聪明智慧，要想求财富，要想求健康长寿，到哪里去求？爱里头有，本来具足。如果能够懂得这个字，落实这个字，我们这一生生活在世间一定可以做到心想事成，事事如意。
南无阿弥陀佛
所以我说“一切佛圣所证所得”的就是这个字：“自爱”，他自己得到了，这是自己本有的。“一切佛圣所教所化”，诸佛菩萨、大圣大贤教化一切众生，教什么？“爱他”，所以“一切圣贤的教化，就是真诚爱心的教育。”我们从这个角度来看宗教与宗教里面的圣哲，就不迷惑了。他们没有别的，无非是教人恢复自己本来圆满具足的爱心而已，所以佛法讲‘大慈大悲’，无条件的慈悲，不附带任何条件。
南无阿弥陀佛
佛经说，宇宙有十法界，就像现在科学家讲不同维次的空间。诸佛菩萨有能力超越不同的空间维次，所以众生应以什么身教化，就现什么样的身来帮助他。我们从这个地方体会到，一般宗教都说宇宙之间只有一个真神，唯一真神，这个真神是谁？它就是‘爱’。它能显现无量无边的相好，恒顺众生，随喜功德。在中国示现的是孔、孟，在印度示现为释迦牟尼，在西方示现的摩西、耶稣、穆罕默德，都是圣人。再仔细观察这些圣人的行持，他们当年在世真的是爱世人，这个爱心超越国家、族群的界线，也超越宗教信仰的界线。从这些地方去细心观察，我们才能学到真正的圣贤教诲。
南无阿弥陀佛
我们学习这么多年，现在总算是明白这个道理，晓得自己有真心，真心里有无尽的智慧德相；可是我们不能不承认，我们的真心迷了。佛在经上说得很好，无量劫来我们就迷失了自性，所以我们现在的爱，那个心是‘缘虑心’，把真心变成缘虑心。缘虑心在佛法里面讲就是‘八识’，真心变成了识心。第八识的妄想，第七识的执着，第六识的分别，我们现在用这个心，所以爱在我们的认知里头就变质了。应该怎样恢复？就像金矿，无量的黄金，但是埋在地下跟矿石混在一起，得不到受用。所以中国老祖宗教导后裔的子孙，要找到爱心的原点，从原点开发出圆满的爱心。原点在哪里？就是五伦里面的‘父子有亲’，父母与儿女之间那一种自然的亲爱。从婴儿开始，还不会讲话，也不会走路，你在这个时候仔细观察，可以看见亲爱之情，这是自性流露，没有人教他。古人觉察出来了，想到要怎样保持这种亲爱，使它永恒不变，那就是性德的流露。为什么众生随着年龄，他的爱心会产生变化？是因为接受外面不良的诱惑染污，于是自性变质。所以教育的功能没有别的，就是如何教人能够永恒保持‘父子有亲’，果然能够永恒保持住，落实在生活当中，一生不改变，这在佛法里就叫‘自度’，宗门里讲‘明心见性’。‘性’是什么？‘性’就是爱，真诚的爱心，佛家讲慈悲。
南无阿弥陀佛
在讲席里面，我们讲菩提心，用十个字来解释，‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这五项，每一项里头都具足其它的四项。譬如慈悲，慈悲里面有真诚，真诚的慈悲；有清净，清净的慈悲；有平等，平等的慈悲；有正觉，正觉的慈悲。慈悲里头有清净、平等、正觉、
真诚，真诚里面有清净、平等、正觉、慈悲，平等里面同样也有真诚、清净、正觉、慈悲，一即是五，五即是一，一桩事情，我们统统清楚明白了，就是明心见性。在日常生活当中，起心动念，处事待人接物，念念不离慈悲、真诚，不离清净、平等，这个人就叫佛，就叫菩萨，这是自爱。然后能够推己及人，从爱父母的心，扩大为爱妻子，爱兄弟，爱朋友，爱家族，爱国家，爱世人，爱一切众生，这就是化他。诸位想想，爱一个人，你还会害他吗？当然不会！真诚的爱心是无条件的付出，是舍己为人，儒家讲的‘成仁取义’，绝对不会做出不仁不义的事情，这是圣贤的教育，这是宗教教育。今天无论出家、在家，学习多年而没有成就，原因就是爱的原点没有了。
南无阿弥陀佛
我学佛五十四年，常常说在家的佛弟子十善做不到，出家的佛弟子五戒做不到，原因就是‘爱’的原点没有了。换句话说，五百年前的中国人，儒学根底非常深厚，从小就学习伦理教育，所以学儒守礼不难，学佛持戒不难，成就的人很多很多。现在这个时代，儒没有了，佛也没有了，有名无实，为什么？原点没有了。我们再看看其它宗教，大致都是犯同样毛病；像树木一样，根坏了，怎样去培植它都是一个假相，死的，不是活的；这才值得我们忧虑，值得我们认真反省。所以现在必须从根救起，就从这个原点做起。
南无阿弥陀佛
我都八十岁了，八十岁还要从这儿做吗？是啊，小时候没做，亡羊补牢，为之未晚，不能不做。从哪里做起？从《弟子规》做起，《弟子规》是救根的教育办法，让我们的根，‘父子有亲’这个爱的原点重新把它找出来，从这个地方找出生命，父子有亲是生命的根源。为什么学佛要从这里下手？我们学佛最高的指导纲领，无论是大乘、小乘、显教、密教、宗门教下，乃至于念佛求生净土，都要从‘孝亲尊师’做起，没有例外的。《观无量寿佛经》讲的净业三福，是‘三世诸佛净业正因’，仔细想想这句话说得多重。‘三世’是过去、现在、未来，三世，不管修哪个法门，修行、证果、成佛都是以三福为起点。而这个起点，三福第一条头一句，‘孝养父母，奉事师长’，这是根，根本中的根本，它落实于《弟子规》。
南无阿弥陀佛
这些年来，我常常提起《弟子规》，常常提到‘童蒙养正’。净宗学院成立，我特别用两年的时间来培养同学们的德行，从哪里做起？还是从《弟子规》做起。谁能够觉悟、认知了，这个认知在佛法讲开悟、明白了；明白之后，他才肯真正起修，扎根。只要这个根扎牢，无论学哪个法门都会茁壮，开花结果，不论世法、佛法，肯定有成就；你真正走到圣贤之道了，这是我们每天深深期望的。《弟子规》不长，总共三百六十句，每一句三个字，所以加起来只有一千零八十个字，字字落实，你的根就活了，然后修学世出世间任何法，都有不思议的成就。特别在这个劫难当头的大时代里，无论男女老少，能够百分之百的落实《弟子规》，确实可以化解世间灾难，消业障培福慧，自度度他。希望大家千万不可忽视！(未完见下方)
南无阿弥陀佛
(本文摘自大经解演义：大德开示)
这两年因为世界动乱灾难频繁，使我们感觉人与人之间的关系愈来愈密切，决定不能像从前，所谓‘老死不相往来’。即使不出门，只要家里有电视，从这个窗口，就能看到全世界。再者，由于交通信息的发达，渡假、旅行成为我们生活的一部分。常常到国外旅行，人与人之间的关系，自然愈来愈密切；如果处理不好，就会产生对立、冲突，产生误会。如何将这些关系处好？必须靠教育。
南无阿弥陀佛
中国儒家教育的精神是‘仁爱’，从‘父子亲爱’（这是仁爱的原点）；扩展到爱家庭、爱族群、爱社会、爱国家、爱宇宙、爱全人类。佛陀教我们‘慈悲为本，方便为门，以慈悲为根本，用无量无边的善巧方便来表达，所谓‘应以何身得度，就现何身而为说法。’再看基督教、天主教，《新约》、《旧约》也讲‘神爱世人，上帝爱世人’。回教《古兰经》说：‘安拉确实是仁慈的’。所以我们从这个地方能体会到，宇宙之间的大德、大道就是一个‘慈悲’、‘爱’。这一桩事情，江本胜博士从水结晶的实验得到了证明，他告诉我，他这十年做了几万次的实验，最后发现，只有‘爱、感谢’这三个字水反应的结晶体最美。所以他说爱和感谢是宇宙的核心。我同意，我肯定，这是性德。
南无阿弥陀佛
我们看看中国的‘爱’字怎么写法？这个字属会意，让我们看到这个符号就能体会其中的意思。从外观上看，是一个‘受’字，感受；里面是个‘心’，这个心，就是佛法讲的‘真心’，圣人所感受的是真心，这是爱。所以‘爱’这个字，圣人与凡夫所讲的虽是同字同音，但意思完全不同。凡夫讲的爱，所用的是‘缘虑心’，他所受的还是离不开妄想、分别、执着。所以凡夫的爱有副作用，有善恶，有苦乐。圣人所讲的‘爱’，那个心是‘灵知心’，是法性，是真心，没有妄想、分别、执着。他的‘爱’就是宇宙的全体。心是法性，外面所现的相是法界，法性、法相，法性纯真，法性非有。我们要是体会其中的意思，自然明白什么是佛？什么是菩萨？‘爱’就是佛，‘爱’就是菩萨。
南无阿弥陀佛
所以我在前天写了一篇短文解释这个‘爱’：“爱以真心感受为义，真诚心的感受就是大爱”。真则不假，诚则不虚。这个感受就是大乘法里面讲的‘心包太虚，量周沙界’。爱里面决定没有自私，决定没有占有，不但没有占有，而且没有控制；宇宙之爱，天地之爱，天之所覆，地之所载，大公无私，这是真爱。所以“爱就是真心，爱就是真性，爱就是真如，爱就是法性”，佛法所讲的‘宇宙的本体现象’，这一个符号代表了。“爱就是本性，就是本善，纯净纯善”，这是儒家所说。宗教里面讲“爱就是真理，就是真谛，就是生命，就是永恒。”“爱就是神圣，爱就是上帝，爱就是真主，爱就是众生。”一个字把所有一切宗教都包括了。这个字里头没有对立，没有误会，没有冲突，没有界线。上帝爱世人，爱是上帝。真主确实是仁慈的，爱是真主，爱是圣灵，我们通常也讲‘灵性’，爱就是灵性。
南无阿弥陀佛
人生在世最重要的是什么？不是取得世间的荣华富贵，精神、物质享受，不是；是要有纯正的生活目标。而真正纯正的目标，是提升自己的灵性。用什么方法提升？要接受圣贤的教诲，圣贤的教诲就是爱的教育。所以我们细心去观察体会，“爱孕育出宇宙万物，天地万物，无一不是从爱心而生而长。”所以‘爱’当中的‘心’是最重要的。大乘佛法里面讲，‘若人识得心，大地无寸土’，这个心不是肉团心，不是分别执着心；而是离一切妄想、分别、执着，是真心，自性。
南无阿弥陀佛
所以“爱是万德、万能、万福的根源”，‘德’里头有圆满的智慧，‘能’是技能、才艺、福报。你要想求聪明智慧，要想求财富，要想求健康长寿，到哪里去求？爱里头有，本来具足。如果能够懂得这个字，落实这个字，我们这一生生活在世间一定可以做到心想事成，事事如意。
南无阿弥陀佛
所以我说“一切佛圣所证所得”的就是这个字：“自爱”，他自己得到了，这是自己本有的。“一切佛圣所教所化”，诸佛菩萨、大圣大贤教化一切众生，教什么？“爱他”，所以“一切圣贤的教化，就是真诚爱心的教育。”我们从这个角度来看宗教与宗教里面的圣哲，就不迷惑了。他们没有别的，无非是教人恢复自己本来圆满具足的爱心而已，所以佛法讲‘大慈大悲’，无条件的慈悲，不附带任何条件。
南无阿弥陀佛
佛经说，宇宙有十法界，就像现在科学家讲不同维次的空间。诸佛菩萨有能力超越不同的空间维次，所以众生应以什么身教化，就现什么样的身来帮助他。我们从这个地方体会到，一般宗教都说宇宙之间只有一个真神，唯一真神，这个真神是谁？它就是‘爱’。它能显现无量无边的相好，恒顺众生，随喜功德。在中国示现的是孔、孟，在印度示现为释迦牟尼，在西方示现的摩西、耶稣、穆罕默德，都是圣人。再仔细观察这些圣人的行持，他们当年在世真的是爱世人，这个爱心超越国家、族群的界线，也超越宗教信仰的界线。从这些地方去细心观察，我们才能学到真正的圣贤教诲。
南无阿弥陀佛
我们学习这么多年，现在总算是明白这个道理，晓得自己有真心，真心里有无尽的智慧德相；可是我们不能不承认，我们的真心迷了。佛在经上说得很好，无量劫来我们就迷失了自性，所以我们现在的爱，那个心是‘缘虑心’，把真心变成缘虑心。缘虑心在佛法里面讲就是‘八识’，真心变成了识心。第八识的妄想，第七识的执着，第六识的分别，我们现在用这个心，所以爱在我们的认知里头就变质了。应该怎样恢复？就像金矿，无量的黄金，但是埋在地下跟矿石混在一起，得不到受用。所以中国老祖宗教导后裔的子孙，要找到爱心的原点，从原点开发出圆满的爱心。原点在哪里？就是五伦里面的‘父子有亲’，父母与儿女之间那一种自然的亲爱。从婴儿开始，还不会讲话，也不会走路，你在这个时候仔细观察，可以看见亲爱之情，这是自性流露，没有人教他。古人觉察出来了，想到要怎样保持这种亲爱，使它永恒不变，那就是性德的流露。为什么众生随着年龄，他的爱心会产生变化？是因为接受外面不良的诱惑染污，于是自性变质。所以教育的功能没有别的，就是如何教人能够永恒保持‘父子有亲’，果然能够永恒保持住，落实在生活当中，一生不改变，这在佛法里就叫‘自度’，宗门里讲‘明心见性’。‘性’是什么？‘性’就是爱，真诚的爱心，佛家讲慈悲。
南无阿弥陀佛
在讲席里面，我们讲菩提心，用十个字来解释，‘真诚、清净、平等、正觉、慈悲’，这五项，每一项里头都具足其它的四项。譬如慈悲，慈悲里面有真诚，真诚的慈悲；有清净，清净的慈悲；有平等，平等的慈悲；有正觉，正觉的慈悲。慈悲里头有清净、平等、正觉、
真诚，真诚里面有清净、平等、正觉、慈悲，平等里面同样也有真诚、清净、正觉、慈悲，一即是五，五即是一，一桩事情，我们统统清楚明白了，就是明心见性。在日常生活当中，起心动念，处事待人接物，念念不离慈悲、真诚，不离清净、平等，这个人就叫佛，就叫菩萨，这是自爱。然后能够推己及人，从爱父母的心，扩大为爱妻子，爱兄弟，爱朋友，爱家族，爱国家，爱世人，爱一切众生，这就是化他。诸位想想，爱一个人，你还会害他吗？当然不会！真诚的爱心是无条件的付出，是舍己为人，儒家讲的‘成仁取义’，绝对不会做出不仁不义的事情，这是圣贤的教育，这是宗教教育。今天无论出家、在家，学习多年而没有成就，原因就是爱的原点没有了。
南无阿弥陀佛
我学佛五十四年，常常说在家的佛弟子十善做不到，出家的佛弟子五戒做不到，原因就是‘爱’的原点没有了。换句话说，五百年前的中国人，儒学根底非常深厚，从小就学习伦理教育，所以学儒守礼不难，学佛持戒不难，成就的人很多很多。现在这个时代，儒没有了，佛也没有了，有名无实，为什么？原点没有了。我们再看看其它宗教，大致都是犯同样毛病；像树木一样，根坏了，怎样去培植它都是一个假相，死的，不是活的；这才值得我们忧虑，值得我们认真反省。所以现在必须从根救起，就从这个原点做起。
南无阿弥陀佛
我都八十岁了，八十岁还要从这儿做吗？是啊，小时候没做，亡羊补牢，为之未晚，不能不做。从哪里做起？从《弟子规》做起，《弟子规》是救根的教育办法，让我们的根，‘父子有亲’这个爱的原点重新把它找出来，从这个地方找出生命，父子有亲是生命的根源。为什么学佛要从这里下手？我们学佛最高的指导纲领，无论是大乘、小乘、显教、密教、宗门教下，乃至于念佛求生净土，都要从‘孝亲尊师’做起，没有例外的。《观无量寿佛经》讲的净业三福，是‘三世诸佛净业正因’，仔细想想这句话说得多重。‘三世’是过去、现在、未来，三世，不管修哪个法门，修行、证果、成佛都是以三福为起点。而这个起点，三福第一条头一句，‘孝养父母，奉事师长’，这是根，根本中的根本，它落实于《弟子规》。
南无阿弥陀佛
这些年来，我常常提起《弟子规》，常常提到‘童蒙养正’。净宗学院成立，我特别用两年的时间来培养同学们的德行，从哪里做起？还是从《弟子规》做起。谁能够觉悟、认知了，这个认知在佛法讲开悟、明白了；明白之后，他才肯真正起修，扎根。只要这个根扎牢，无论学哪个法门都会茁壮，开花结果，不论世法、佛法，肯定有成就；你真正走到圣贤之道了，这是我们每天深深期望的。《弟子规》不长，总共三百六十句，每一句三个字，所以加起来只有一千零八十个字，字字落实，你的根就活了，然后修学世出世间任何法，都有不思议的成就。特别在这个劫难当头的大时代里，无论男女老少，能够百分之百的落实《弟子规》，确实可以化解世间灾难，消业障培福慧，自度度他。希望大家千万不可忽视！(未完见下方)
南无阿弥陀佛
