第一、太平公主的婚姻状况究竟是怎么回事？
太平公主跟两任丈夫总共生育了七或八个孩子（存疑的子嗣也是武攸暨的前妻生的，又不是尚公主之后再由小妾生的），怎么能评价她的婚姻不幸呢？我们现代不能用生育证明人们婚姻美满，但按古代的标准一定程度上可这样判定。
薛绍墓志铭明确记载：“会凶臣薛怀义、周兴等用事，仓卒遇害。”根据历史批判法，当碑文与后世文献发生冲突，应以碑文记录为准。《新唐书》所谓的“主婿不加戮，饿死河南狱”需要一定的时长，而墓志铭指明“仓卒遇害”，这就拆穿了所谓正史的谎言。尽管薛怀义跟薛绍的关系唇亡齿寒，但薛怀义是典型的智商不在线，发生这种事也是很有可能的。后来武曌让太平公主去sha薛怀义，也是因为薛怀义需要被太平公主sha si，才足以弥补欠下薛绍的罪孽。

武曌肯定希望太平公主生活美满，绝不可能主动拆cp。太平公主的再婚，无非只是选一个不容易再被谋反牵连的配偶。武曌对待武氏诸王已经足够优厚，完全没有必要利用女儿婚姻作为Z z结盟。
我们花费时间探索连太平公主本人都不在意的婚姻问题并没有多少意义。
一个女人最大的幸福不是和自己的丈夫白头偕老，而是去做一些有意义的事，哪怕仅出于个人视角，一个女人证明自己的实力，也会有一种满足感、自豪感。
当然，一个有大境界的女人拥有更广的视角，她们最在意的不是自己的男人是否爱她，甚至不是自己拥有多么高的权力，而是全天下人的权利，是利益最广大众。
这样的境界养尊处优的太平公主未必会有，但武曌肯定已经达到。

第二、武曌真的有想过传位于太平公主？
《旧唐书》记载：“公主丰硕，方额广颐，多权略，则天以为类己。”
难道这句话的断句不应该是后两个半句连在一起吗？
按照封建史笔的话风，每次皇帝说某皇子累己都是想换太子了。

远的不说，《旧唐书》同样记载了“恪又有文武才，太宗常称其类己。”后面就直接记载李世民打算换太子的事。
并且《旧唐书》在“则天以为类己”后面紧接的是“每预谋议，宫禁严峻，事不令泄。”也是完全与z z有关的话题。

这件事仍有以下三个可能性：
1. 武曌可能已经提出过立太平公主为继承人，但是被后代的史书故意抹去了。安乐公主提出要做皇太女的时候，毫无违和感的样子，就像这件事已有先例。这或许也是一个侧面印证。
2. 武曌可能私下与太平公主商议过，但是“宫禁严峻，事不令泄”。但既然有“则天以为类己”也印证了当时的人已经察觉此事。
3. 武曌可能并未确切提出，只停留在考虑层面。但同上，既然有“则天以为类己”说明当时的人已有察觉。

武曌不是瞧不起自己，也不会瞧不起自己女儿的性别。怎么可能只希望自己的女儿安安稳稳去做一名符合父权制标准的贤妻良母角色？
传位太平公主还有一个好处，但还是因为父权制的规则，太平公主与武攸暨的三个孩子都姓武，大周第三代帝王可以再传回武姓。如果那时中国已经历过两代女皇，对女性皇帝的态度也会更友善一些。
至于为什么是我们看到的这个历史轨迹呢？毕竟封建父权制对女性皇帝的抵触太大。为了全天下的安稳，为了最广大众的利益，武曌不敢冒险立一名女性继承人。

楼主，这个帖子宋太公撒泼打滚替赵高和毒死英雄的人说话