赋--《用天下心为心赋》:
至明在上,无远弗宾。
得天下为心之要,
示圣王克己之仁。
政必顺民,荡荡洽大同之化;
礼皆从俗,熙熙无不获之人。
当其治国牧民,
代天作主。
敷至治于四海,
遂群生于九土。
以为肆予一人之意,
则国必颠危;
伸尔万邦之怀,
则人将鼓舞。
于是审民之好恶,
察政之否臧。
有疾苦必为之去,
有灾害必为之防。
苟诚意从乎亿姓,
则风化行乎八荒。
如天听卑兮惟大,
若水善下兮孰当?
彼惧烦苛,我则崇简易之道;
彼患穷夭,我则修富寿之方。
夫如是则爱将众同,
乐与人共,
德泽浃于民庶,
仁声播于雅颂。
通天下之志,靡靡而风从;
尽万物之情,欣欣而日用。
岂不以虚己之谓道,
适道之谓权?
下有所欲,吾何可专?
一应万而诚至,
寡治众而功宣。
尧舜则舍己从人,同底于道;
桀纣则以人从欲,自绝于天。
必也重乎安危,
明夫用舍。
弗凝滞于物我,
可并包于夷夏。
赜老氏之旨,
无欲者观妙道于域中;
稽夫子之文,
虚受者感人和于天下。
若然则其化也广,
其旨也深。
不以己欲为欲,
而以众心为心。
达彼群情,侔天地之化育;
洞夫民隐,配日月之照临。
方今穆穆虚怀,巍巍恭己。
视以四目,而明乎中外;
听以四聪,而达乎远迩。
噫!
何以致圣功之然哉?
从民心而已矣。
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译文:
神明在上,
远近皆敬。
得天下为得人心之要义,
彰显圣王领袖无私之仁。
为政必须顺从民意,
广大而又团结和睦之状况;
规矩都由民俗而来,
和乐熙熙没有漏掉之人。
当你管理国家领导百姓,
代理天下万民作些裁定。
行善政治理于四海,
育养众生于九洲。
如果一人任意枉为,
则国家定有颠覆的危险。
体现天下人心愿,
则人们欢欣鼓舞。
因此弄清民众的喜欢和讨厌,
查验政治的失与得。
百姓有疾苦必为之解决,
百姓有灾难必为之预防
百姓怕烦杂苛克,
我则推行简易之法;
百姓遭害穷困不幸,
我则制定富寿之方。
如果都如此,
则爱好与众人相同,
欢乐与众人共享。
德泽润于平民百姓,
仁爱歌声唱响于雅颂。
贯通天下万民之心志,
靡靡然万民风从;
了解万物之性情,
欣欣然为大众每天所用。
难道不是薄己谦逊才叫正道?
符合道谓之权衡允当。
百姓有所想法,
我为什么可以专制呢?
领袖顺应万民而获真诚响应,
以少治众而功德显著。
尧舜舍己欲顺从民意,
共同抵达目标;
桀纣强人服从己欲,
自绝于天下。
必须重视安宁与危机,
不固执与内外人我,
应包容于少数民族。
探究老子之义,
无物欲私利者
体味道之真谛于寰宇;
查验孔子之意,
薄己厚人者感受和谐于天下。
如果这样,
则教化广泛,
其影响深远。
不以私欲为念,
而以众心为旨。
符合天下人之心情,
与天地自然规律育物相同;
洞察人民之疾苦,
如同日月无私照。
目今领袖虚怀若谷,
伟伟然正身克己。
看从多方面,
使明白以中外。
听从四面八方,
使明白以远近。
唉!
怎么才能达到伟大的事业呢?
符合天下万民之心而已矣。