逐成五行
《道德经》真解
第四十一章 同异
【原文】
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。
大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
【字词解释】
士：未婚男子，这里指年轻学生；
建言：忠告，至理名言，顺口溜；
大方：内心正直，地域辽阔；
善贷：渠道友善，容易获取；戏言世上唯一借了不用还的东西就是自然知识，其贵重性，则是得到后就能掌控整个自然环境和人生命运。
【逐句解释】
【上士闻道，勤而行之；】
有为青年遇到新知识，都会反复推敲，勤勤恳恳的练习验证，不懂就问；
【中士闻道，若存若亡；】
平凡青年遇到新知识，总是似懂非懂，不求甚解，三心二意，不求上进；
【下士闻道，大笑之。】
劣等学生遇到新知识，总爱标新立异，自以为是，耍小聪明，或持异端邪说，固步自封，甚至加以嘲笑、谩骂或讥讽。
【不笑不足以为道。】
自古以来，真理现世初期，都会招来大部分人的褒贬、起哄或嘲笑，没有争论的真理就不叫真理。
【故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。】
所以有很多相关评论：探求真理如同摸着石头过河，如同无头苍蝇乱撞，即使方向正确，反而觉得是在倒退，即使进展通顺无垠，也会觉得随时都会出现瑕疵、坎坷或未知困难和危险。
【上德若谷；】
真正品德高尚的人，就像山川河谷一样，可包容天下一切污秽、邪祟或灾害，扶危济困，有求必应，仿佛低人一等；
【大白若辱；】
真心相待的给予或付出，有时就好像是一种侮辱，也可能被误以为是不敬行为，因此还时常被人诟病；
【广德若不足；】
习惯了善待八方亲朋友邻，即使早已尽力，也会觉得美中有所不足，每每面对，仿佛拖欠了什么似的；
【建德若偷；】
把造福族群当作一种私心，背后一定会付出很多不为人知的努力，这种努力包括精力和资源的投入，为了防备敌对势力从中作梗，不泄露天机，往往必须暗中行事，如同做贼一样。
【质真若渝（yú）。】
为了民族顺利崛起，往往不得不掩盖真相，甚至扮演反派角色，以假乱真，仿佛变了个人似的。
【大方无隅（yú）；】
地域足够辽阔，才找不到任何边际或角落；内心足够正直，才不会有阴暗的思想和行为，才能做到方正不阿；
【大器晚成；】
制作庞大的器皿，一定会耗费更长久的时间；造就大能力的圣人，一定得经过更多艰难困苦的洗礼，或生死危机经久的残酷考验，实践出真知，时势造英雄；
【大音希声；】
振聋发聩的声音，能掩盖一切不和谐的音律；顺应天道的倡议，能解脱一切歪魔邪道的束缚；
【大象无形；】
物质世界只能用“大”字来形容，其边际外面的形象难以形容，我们只能意象其为九霄云外一条龙；自然规律的总称叫“道”，其形象也难以形容，我们只能意象其为九幽深处一只凤；二者合一叫“大道”，也叫龙凤呈祥；
【道隐无名。】
龙凤呈祥，也叫万物化生，尘埃落定，就叫道隐无名；道理一般都隐藏在我们不了解的领域，等待我们去探索、去命名，去开发利用。
【夫唯道，善贷且成。】
只有自然规律应对的知识宝库，对我们敞开了门庭，渠道友善，最易获取；也最有益，还终身受用，也只有掌握“自然规律”，才能开启物质财富宝库的大门，去建功立业，去成就功名。
【同异】
物质和规律同出而异名，“明道建德”也叫快意人生。
【明道建德】同于“贷道逐成”
【贷道逐成】
夫唯道，善贷且成。
戏言世上唯一借了不用还的东西就是自然知识，其贵重性，则是得到后就能掌控整个自然环境和命运人生。
明道若昧；
1，【有的人就说了：我明白这个道理以后，觉得自己好像白活了几十年，简直就是愚蠢至极，】
2，【也有人说：我知道了这个真理后，觉得自己更蠢笨愚昧了，因为这个真理给我带来了更多未知的疑难问题。】
3，【还有人说了：今是而昨非，以前好像在骗人似的，叫我情何以堪，惭愧。】
进道若退；
1，【总感觉步入正轨后，束手束脚，不如随心所欲来瞎胡弄顺心。】
2，【这也太简单了吧，比我想象的简单多了，傻子也能想到，我怎么。。。早知道。。。】
建德若偷；
【好心纠正别人，总怕被质疑，有点做贼心虚的感觉。】
【想干好一件事真难，就跟做贼似的。】
【贷道】
无非就是交点学费，学成以后，必然百倍回报。
父母替你交学费，你将来要回报父母的亲情。
你自己交学费（时间），你会少奋斗几十年（时间回报）。
没有投入，有些人一生也得不到成功回报。
【逐成】
为什么说是【道德法理】中的文化知识呢？
因为【道德法理】包括已知和未知，任何人一生，都不可能把已知的【文化知识】都学完，学会，学透彻，要量力而行。
因此，各有千秋，成色不同。
【逐成五行】
“上德若谷”必然“大方无隅”；
“大白若辱”使得“大器晚成”；
“广德若缺”才需“大音希声”；
“建德若偷”才能“大象无形”；
“质真若渝”才会“道隐无名”。
【总结】
本章名“同异”，初如嘻言，细品其作用，在整部《道德经》中却是承前启后，是道和德相互交融的分水岭，寓意深重；其前后各有四十章，位居正中。
【无字大学】首发
《道德经》真解
第四十一章 同异
【原文】
上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
不笑不足以为道。
故建言有之：
明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。
上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝（yú）。
大方无隅（yú）；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
夫唯道，善贷且成。
【字词解释】
士：未婚男子，这里指年轻学生；
建言：忠告，至理名言，顺口溜；
大方：内心正直，地域辽阔；
善贷：渠道友善，容易获取；戏言世上唯一借了不用还的东西就是自然知识，其贵重性，则是得到后就能掌控整个自然环境和人生命运。
【逐句解释】
【上士闻道，勤而行之；】
有为青年遇到新知识，都会反复推敲，勤勤恳恳的练习验证，不懂就问；
【中士闻道，若存若亡；】
平凡青年遇到新知识，总是似懂非懂，不求甚解，三心二意，不求上进；
【下士闻道，大笑之。】
劣等学生遇到新知识，总爱标新立异，自以为是，耍小聪明，或持异端邪说，固步自封，甚至加以嘲笑、谩骂或讥讽。
【不笑不足以为道。】
自古以来，真理现世初期，都会招来大部分人的褒贬、起哄或嘲笑，没有争论的真理就不叫真理。
【故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若纇（lèi）。】
所以有很多相关评论：探求真理如同摸着石头过河，如同无头苍蝇乱撞，即使方向正确，反而觉得是在倒退，即使进展通顺无垠，也会觉得随时都会出现瑕疵、坎坷或未知困难和危险。
【上德若谷；】
真正品德高尚的人，就像山川河谷一样，可包容天下一切污秽、邪祟或灾害，扶危济困，有求必应，仿佛低人一等；
【大白若辱；】
真心相待的给予或付出，有时就好像是一种侮辱，也可能被误以为是不敬行为，因此还时常被人诟病；
【广德若不足；】
习惯了善待八方亲朋友邻，即使早已尽力，也会觉得美中有所不足，每每面对，仿佛拖欠了什么似的；
【建德若偷；】
把造福族群当作一种私心，背后一定会付出很多不为人知的努力，这种努力包括精力和资源的投入，为了防备敌对势力从中作梗，不泄露天机，往往必须暗中行事，如同做贼一样。
【质真若渝（yú）。】
为了民族顺利崛起，往往不得不掩盖真相，甚至扮演反派角色，以假乱真，仿佛变了个人似的。
【大方无隅（yú）；】
地域足够辽阔，才找不到任何边际或角落；内心足够正直，才不会有阴暗的思想和行为，才能做到方正不阿；
【大器晚成；】
制作庞大的器皿，一定会耗费更长久的时间；造就大能力的圣人，一定得经过更多艰难困苦的洗礼，或生死危机经久的残酷考验，实践出真知，时势造英雄；
【大音希声；】
振聋发聩的声音，能掩盖一切不和谐的音律；顺应天道的倡议，能解脱一切歪魔邪道的束缚；
【大象无形；】
物质世界只能用“大”字来形容，其边际外面的形象难以形容，我们只能意象其为九霄云外一条龙；自然规律的总称叫“道”，其形象也难以形容，我们只能意象其为九幽深处一只凤；二者合一叫“大道”，也叫龙凤呈祥；
【道隐无名。】
龙凤呈祥，也叫万物化生，尘埃落定，就叫道隐无名；道理一般都隐藏在我们不了解的领域，等待我们去探索、去命名，去开发利用。
【夫唯道，善贷且成。】
只有自然规律应对的知识宝库，对我们敞开了门庭，渠道友善，最易获取；也最有益，还终身受用，也只有掌握“自然规律”，才能开启物质财富宝库的大门，去建功立业，去成就功名。
【同异】
物质和规律同出而异名，“明道建德”也叫快意人生。
【明道建德】同于“贷道逐成”
【贷道逐成】
夫唯道，善贷且成。
戏言世上唯一借了不用还的东西就是自然知识，其贵重性，则是得到后就能掌控整个自然环境和命运人生。
明道若昧；
1，【有的人就说了：我明白这个道理以后，觉得自己好像白活了几十年，简直就是愚蠢至极，】
2，【也有人说：我知道了这个真理后，觉得自己更蠢笨愚昧了，因为这个真理给我带来了更多未知的疑难问题。】
3，【还有人说了：今是而昨非，以前好像在骗人似的，叫我情何以堪，惭愧。】
进道若退；
1，【总感觉步入正轨后，束手束脚，不如随心所欲来瞎胡弄顺心。】
2，【这也太简单了吧，比我想象的简单多了，傻子也能想到，我怎么。。。早知道。。。】
建德若偷；
【好心纠正别人，总怕被质疑，有点做贼心虚的感觉。】
【想干好一件事真难，就跟做贼似的。】
【贷道】
无非就是交点学费，学成以后，必然百倍回报。
父母替你交学费，你将来要回报父母的亲情。
你自己交学费（时间），你会少奋斗几十年（时间回报）。
没有投入，有些人一生也得不到成功回报。
【逐成】
为什么说是【道德法理】中的文化知识呢？
因为【道德法理】包括已知和未知，任何人一生，都不可能把已知的【文化知识】都学完，学会，学透彻，要量力而行。
因此，各有千秋，成色不同。
【逐成五行】
“上德若谷”必然“大方无隅”；
“大白若辱”使得“大器晚成”；
“广德若缺”才需“大音希声”；
“建德若偷”才能“大象无形”；
“质真若渝”才会“道隐无名”。
【总结】
本章名“同异”，初如嘻言，细品其作用，在整部《道德经》中却是承前启后，是道和德相互交融的分水岭，寓意深重；其前后各有四十章，位居正中。
【无字大学】首发
