中庸并不等于圆滑世故
子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”——《论语-雍也》
孔子说：中庸作为道德，是最高的境界了，人们很久没有达到了。李泽厚先生认为，庸指平成的表现，即有普遍妥当性的所能实现的行为；中庸即实用理性，着重在平常生活实践中建立起人间正道和不朽理则。
中庸即为人处世之道，很多人将中庸与明哲保身、圆滑世故联系起来，为中庸之道贴上了一个不光彩的标签。其实中庸之道体现在做人做事方面，可以用外圆内方的做人哲学来加以阐释。
老子的理想道德是自然，是天地，天圆地方；孔子的理想道德是中庸，是适度，是不偏不倚，两者有着共通之处。中庸即在圆与放之间保持一种和谐，外圆内方、深浅有度是一门微妙的、高超的处世艺术，它可使人们在正义和现实的天平上保持微妙的平衡。
中庸，并非老于世故、老谋深算的处世哲学。人生就像大海，处处有风浪，时时有阻力。是与所有的阻力做正面较量，拼个你死我话，还是积极的排除万难，去争取最后的胜利？生活是这样告诉我们的；事事计较，处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明绝地，也往往会落得哥壮志未酬泪满襟的结果。
真正谙熟中庸之道的人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和，对大喜悦与大悲哀泰然不惊。行动时干练、迅猛，不为感情所左右；逃避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。中庸而非平庸，没有失败，只有沉默，是面对挫折越逆境积蓄力量的沉默。
人在社会中，不可能远离是非，因此行事必须深浅有度，适可而止。中庸的处事方式最好的诠释便是“知性好相处”。曾国藩深谙人情之道，倘若拒绝被人拍马，则必是孤家寡人无人可用，倘若沉醉在逢迎之中，则会让那些颇有见地的人才流失，因此他采用了淡然处之的方法，耳中美言，胸沟丘壑。
黄炎培先生有几句深刻的座右铭：“理必求真，事必求事；言必守信，行必踏实；事闲勿荒；有言必信，无欲则刚；和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”保持中庸，深浅有度、恰如其分是为人处世的最高境界，过于锋芒往往为世俗所不容，过于委屈求全又被视为软弱，只有外圆内方、刚柔并济，才能在纷繁复杂的人际关系中周旋有术，游刃有余。
中庸的处世方式，在不违反个人根本原则的前提下，想一道润滑剂，把人与人之间因棱角的摩擦而可能产生的矛盾及时化解。宽广的胸襟和“大智如愚”的智慧，能让人们在莫测的世事沧桑面前处变不惊，这便是中庸之妙！
子曰：“中庸之为德也，甚至矣乎！民鲜久矣。”——《论语-雍也》
孔子说：中庸作为道德，是最高的境界了，人们很久没有达到了。李泽厚先生认为，庸指平成的表现，即有普遍妥当性的所能实现的行为；中庸即实用理性，着重在平常生活实践中建立起人间正道和不朽理则。
中庸即为人处世之道，很多人将中庸与明哲保身、圆滑世故联系起来，为中庸之道贴上了一个不光彩的标签。其实中庸之道体现在做人做事方面，可以用外圆内方的做人哲学来加以阐释。
老子的理想道德是自然，是天地，天圆地方；孔子的理想道德是中庸，是适度，是不偏不倚，两者有着共通之处。中庸即在圆与放之间保持一种和谐，外圆内方、深浅有度是一门微妙的、高超的处世艺术，它可使人们在正义和现实的天平上保持微妙的平衡。
中庸，并非老于世故、老谋深算的处世哲学。人生就像大海，处处有风浪，时时有阻力。是与所有的阻力做正面较量，拼个你死我话，还是积极的排除万难，去争取最后的胜利？生活是这样告诉我们的；事事计较，处处摩擦者，哪怕壮志凌云，聪明绝地，也往往会落得哥壮志未酬泪满襟的结果。
真正谙熟中庸之道的人是大智慧与大容忍的结合体，有勇猛斗士的威力，有沉静蕴慧的平和，对大喜悦与大悲哀泰然不惊。行动时干练、迅猛，不为感情所左右；逃避时，能审时度势、全身而退，而且能抓住最佳机会东山再起。中庸而非平庸，没有失败，只有沉默，是面对挫折越逆境积蓄力量的沉默。
人在社会中，不可能远离是非，因此行事必须深浅有度，适可而止。中庸的处事方式最好的诠释便是“知性好相处”。曾国藩深谙人情之道，倘若拒绝被人拍马，则必是孤家寡人无人可用，倘若沉醉在逢迎之中，则会让那些颇有见地的人才流失，因此他采用了淡然处之的方法，耳中美言，胸沟丘壑。
黄炎培先生有几句深刻的座右铭：“理必求真，事必求事；言必守信，行必踏实；事闲勿荒；有言必信，无欲则刚；和若春风，肃若秋霜；取象于钱，外圆内方。”保持中庸，深浅有度、恰如其分是为人处世的最高境界，过于锋芒往往为世俗所不容，过于委屈求全又被视为软弱，只有外圆内方、刚柔并济，才能在纷繁复杂的人际关系中周旋有术，游刃有余。
中庸的处世方式，在不违反个人根本原则的前提下，想一道润滑剂，把人与人之间因棱角的摩擦而可能产生的矛盾及时化解。宽广的胸襟和“大智如愚”的智慧，能让人们在莫测的世事沧桑面前处变不惊，这便是中庸之妙！
