讨论黄梅戏的历史根本不需要去讨论黄梅采茶戏的历史，因为两者只不过是拥有一丝的血
缘关系而以。如果有人认为我说的是‘谎话’，那我只能说，各大黄梅戏著作中并没有将
黄梅采茶戏的历史纳入黄梅戏的历史中去，更没有提到湖北黄梅县方面所谓的‘黄梅戏宗
师’邢绣娘。
此时我们该谈论黄梅采茶戏的历史问题。黄梅采茶戏实质乃大别山采茶戏，是大别山地区
人民的智慧结晶和勤劳结果。
而大别山采茶戏的发展历程除了自我衍变外，更是吸收了江西彩灯调、安徽凤阳花鼓戏、
安徽青阳腔以及高腔和安庆桐城歌等音乐成分，而在剧本上则广泛的套取或改编了青阳
腔、徽剧、高腔甚至京剧等唱本这样才形成了今天的大别山采茶戏--而黄梅采茶戏只不过
是大别山采茶戏的一个分支而已。而这种分支并没有使他们产生本质的区别，因为无论从
内容上还是从声腔、乐调上，两者乃同一戏种。
所以即使黄梅戏的最早源头是‘黄梅采茶戏’那也应该是‘大别山采茶戏’
无论是从声腔系统还是从乐理系统上，大别山采茶戏与安庆黄梅戏格格不入
如果说安庆黄梅戏的早期源头的确是大别山采茶调，
但我们必须明白，源头不等于起源更不等于‘流’与‘流域’
即使在安庆，黄梅调也不是统一的声腔系统，因为黄梅调的发展历程是随浪行船，遇艺结
缘，拿来我用，形成了‘黄梅戏十腔九不同，各唱各的板，各唱各的调’。如，黄梅调在
怀宁和安庆府则被称为‘怀腔’、‘怀调’、‘府腔’等，在桐城则被称为桐城腔，在太
湖则被称为弥腔，望江则称之为‘龙腔 ’等；在贵池甚至被称为了‘汉调’等等。
然而，安庆黄梅调的十腔当中，只有怀腔黄梅调最终脱颖而出，形成今天的安庆黄梅戏
。
也因此，如果要说黄梅戏的历史问题，我们应该说，黄梅戏的最早源头乃大别山采茶调，
而发源地则是以安庆为中心的皖江流域---这才是对黄梅戏历史进行最准确的阐述！
以王长安为代表的安徽黄梅戏专家正是以这种最科学、最现实的理论作为对黄梅戏的历史
进行研究的依据 。而黄梅戏纪录片《大戏黄梅》基本上也是阐述着这样的理论