更进一步，脂评本《红楼梦》原文不仅反复提示宝钗、宝玉婚后夫妻恩爱，还在各个层面上反复强调金玉良姻才是作者所设定的天命真配。从思想性格上看，二宝均愤世嫉俗、淡泊出世。宝玉平生最痛恨贾雨村这类的官场“禄蠹”。而宝钗亦作《螃蟹咏》“讽刺时事”、“借蟹讥权贵”，猛烈以贾雨村为代表的这些横行赃官。宝玉因不愿意与“禄鬼国贼”而宁可躲入女儿国中，宝钗也是一竿子扫倒当时所有读书做官的男子，认为他们当中竟然没有一个能够“辅国治民”的好官，全都是“读了书，倒更坏了”。所不同者，宝玉只是一味逃避，宝钗还期望宝玉能够振作起来，读书仕进，通过掌握权力，消灭这些赃官，以澄清吏治。正所谓“酒未敌腥还用菊，性防积冷定须姜”是也。但宝钗又始终是把正义理想放在第一位的，并不把读书做官看作是目的，反倒认为如果做不了好官，就不如索性不做官，“竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处”。因此二宝的愤世立场始终就没有本质差别。故，宝玉虽然一度误会宝钗，但终究仍然会与宝钗产生高度的精神契合。比如，第22回宝钗将《山门·寄生草》》推荐给宝玉，让宝玉平时第一次领会从悲怆愤世到出世解脱的禅悟过程，宝玉便“喜的拍膝画圈，称赏不已，又赞宝钗无书不知”。又比如，第38回宝钗作《螃蟹咏》讽时骂世。宝玉亦不仅为之高呼：“写的痛快！连我的诗也该烧了。”这种极深度的思想呼应，不曾出现于书中二宝之外的任何人的身上，尤其不曾出现在二玉身上。足见二宝才是天设地造的同道夫妇，二玉则不是。这也就是脂砚斋所强调的：“钗、玉二人形景较诸人皆近……二人之远，实相近之至也”、“钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过！”（庚辰本第21回双行夹批）再从容貌、声音、称谓上看，作者也反复强调二宝的夫妻相。宝玉是“面若中秋之月，”宝钗是“面若银盆”，二宝均是如明月一般白皙圆润的面容。宝玉成年之前，声音也很像宝钗。第30回麝月就把宝玉的叫门声，听成是“宝姑娘的声音”。宝玉虽然与宝钗共一个“宝”字，与黛玉共一个“玉”字，看似等距。但宝玉平时的称谓却是“宝二爷”、“宝兄弟”，而非“玉二爷”、“玉兄弟”。跟宝钗平时的称谓“宝姑娘”、“宝姐姐”完美呼应，跟黛玉平时的称谓“林姑娘”、“林妹妹”则完全呼应不上。这样一来，宝钗嫁给宝玉，她的称谓从“宝姑娘”到“宝二奶奶”可以实现无缝衔接。若换了黛玉，从“林姑娘”到“宝二奶奶”则全然接不上。足见，曹雪芹的本意，就是要强调二宝是天命姻缘。哪怕宝钗在婚姻名位上完全不争不抢，哪怕宝玉一度情迷于黛玉，哪怕贾母等家长也偏向于黛玉，疏远于宝钗，但最终能跟宝玉走到一起的还是宝钗，而不是黛玉。
再深一层，为何宝钗与宝玉的金玉良姻才是书中设定的天命真配？因为宝钗是女娲后身，宝玉是顽石后身，他们之间本来就有着“百年作合”之缘。第8回《嘲通灵顽石》一诗以“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”开篇，到颈联忽然转到宝钗与宝玉婚后的患难与共上面：“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。”脂砚斋即注明：“又夹入宝钗，不是虚图对的工。”这个安排本身就说明女娲炼石与金玉良姻乃是前世今生的关系。因此，一首吟咏女娲与顽石的诗，忽然转到二宝婚姻上面，这才是顺理成章的事，而不是为了虚图对仗工整。事实上，宝钗的生日正月二十一日乃是民间传说中女娲“补地穿”的日子。女娲炼石一共是三万六千五百零一块。一年是三百六十五天，三万六千五百天就是一百年。女娲与第三万六千五百零一块顽石乃是命定的“百年作合”之缘，也就是人世间的婚姻之缘。这也就是癞头和尚为何要牵线搭桥，安排金玉良姻，让宝钗嫁给宝玉的原因。正因为顽石是女娲亲手炼制，顽石天然就带有女娲的一部分神性和佛性。所以宝钗、宝玉均愤世嫉俗、淡泊出世，在思想意志层面上有着“钗、玉二人形景较诸人皆近”的高度精神契合。又由于女娲与顽石注定有“百年作合”之缘，所以宝钗与宝玉在容貌、声音、称谓上均被作者设定有夫妻相。他们天生就该是一对儿。而更重要的，当初正是女娲将顽石弃置到大荒山、青埂峰下，导致顽石贾宝玉“堕落情根”，在尘网中越陷越深。因此，女娲宝钗有责任也有义务拯救顽石贾宝玉。所以，金玉良姻在脂本原著中的真正意义，就是引出宝钗劝导宝玉悟道出家这个故事大结局。在贾府崩溃之后，宝玉“贫穷难耐凄凉”，只能吃软饭，靠妻子宝钗勤于女红养活。宝玉深爱宝钗，不断陷入我须眉不如彼裙钗的痛苦自责之中，以至于陷于精神崩溃。而为了拯救宝玉，宝钗不得不牺牲自己的婚姻幸福，以“虽离别亦能自安”、“香可冷得，天下一切无不可冷”的大彻悟精神将丈夫引向空门。哪怕是为此付出自己沦为弃妇，从此孤苦守节一世的沉重代价，宝钗也甘愿如此。在失去丈夫之后，她也照样是“睡足酴醿梦也香”，内心中依然拥有一份安宁与幸福。这样才真正完成了女娲对顽石的报偿与救赎。所以，对脂评本《红楼梦》来说，女娲炼石而又弃置顽石，这是一切逻辑连的起点，犹如万仞雪山之源。而宝钗引导宝玉悟道出家，自身甘愿沦为弃妇，“虽离别亦能自安”、“睡足酴醿梦也香”，这又是一切逻辑链的终点，犹如百川归纳之海。两个“弃”字便串起了整个《红楼梦》故事的千沟万壑。
这样来看，宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱，不仅是文情演进的必然，也是构筑《红楼梦》“大色空”主题的必需。只有宝钗深爱宝玉，她才甘愿为拯救宝玉而作出沉重的自我牺牲，不仅主动劝导丈夫悟道出家，而且把天下女子最为看重的一切，包括婚姻名位等等，都给看冷看空了。也只有宝玉深爱宝钗，他才会心疼妻子对他的付出，最终顶着“情极之毒”的骂名，听从妻子宝钗的劝导而出家为僧。实际上，宝玉的“情极之毒”与宝钗的“虽离别亦能自安”，都是因为深爱对方，而作出了一般世俗相反的选择。宝钗为拯救宝玉，宁可承受弃妇之辱。宝玉为不拖累宝钗，亦宁可承担薄情骂名。如此二宝不是彼此相爱至深，均不可能为对方做到这一步。所以，从《红楼梦》创作的角度来说，宝钗与宝玉婚后的夫妻恩爱也是必需的。非如此，不足以完成女娲宝钗对顽石贾宝玉的终极救赎。非如此，不足在写尽儿女真情之后，突显“法爱”与“情悟”的弥足珍贵！
（配图：川剧《薛宝钗》，王玉梅 饰 薛宝钗）