7月正念慈心禅修营时间表
五点20分到六点20坐禅
八点到九点坐禅
九点到十点行禅
十点到11点坐禅
两点到三点坐禅
三点到四点行禅
四点到五点坐禅
晚上六点到七点坐禅
七点到八点行禅
八点到九点坐禅
22点熄灯

正念慈心禅修营
一、正念部分
《守护国界主陀罗尼经》开示：“正念观察是般若母，安置众生于正念中是般若业。”
《禅秘要法经》佛告阿难：“若有众生，正念安住，修不放逸，见此事时，当教诸法空无我观。”
《大乘本生心地观经》开示：“若有佛子安住正念，如是观察，长时修习无为，妄想猛风，寂然不动，圣智现观，证理圆成。善男子，是名贤圣，是名菩萨，是名如来阿耨多罗三藐三菩提。”
《长部经典二》世尊告诸比丘曰：“诸比丘!比丘应有正念、正知。此是我对汝之教言。
诸比丘!何为比丘有正念耶?
诸比丘!比丘于此，应该对身观察身，自觉精进，深虑而住，排除此世间之贪欲、忧悲。对于受……乃至……对于心……乃至……对于法观察法，自觉精进，深虑而住，排除此世间之贪欲、忧悲。诸比丘!如是为比丘有正念。

二、慈心部分
《应作慈爱经》
希望善求义利，领悟寂静境界的人，应当作：
令自己有能力、正直、诚实、恭谨、柔和、不骄慢；
知足、少欲、少事务、生活简朴；
诸根寂静、贤明、不无礼与不贪着居家；
只要会遭智者谴责的，即使是小事也不做。
应常忆持祝愿：愿一切有情快乐、安祥！
凡一切有情生类，动的或不动的，小的或大的，长的或短的，细的或粗的，凡是见到的或没见到的，住在远方或近处的，已生的或寻求出生的。
愿一切有情快乐、安详！
不要有人欺骗他人，不要轻视任何地方的任何人，不要以忿怒、嗔恚想，而彼此希望对方受苦！
正如母亲对待自己的孩子，会以生命来保护自己的孩子。同样的，也如此对一切有情生类培育慈无量之心！应对一切有情培育慈无量之心，无论是上方、下方及四方，都无障碍、无怨恨、无敌对！
无论是站立、行走、坐着或躺卧，只要离开睡眠，皆应确立如此之慈念，这就是智者所说的梵住。
不接受邪见，应持戒及具足正见，调伏对诸欲的贪求，这样做便确定不会再轮回！
《慈爱功德经》
如是我闻：
一时，世尊住在沙瓦提城揭德林给孤独园。
于其处，世尊称呼比库们:“诸比库。”
那些比库回答世尊:“尊者。”
世尊如此说：“诸比库，于慈心解脱习行、修习、多作、习惯、作根基、实行、熟练、善精勤者，可期望十一种功德。
哪十一种呢？
1、睡眠安乐，
2、醒来快乐，
3、不见恶梦，
4、人们喜爱，
5、非人喜爱，
6、诸天守护，
7、不为火、毒、刀所伤，
8、心迅速得定，
9、面容明净，
10、死时不昏迷，
11、不通达上位则至梵天界。
诸比库，于慈心解脱习行、修习、多作、习惯、作根基、实行、熟练、善精勤者，可期望此十一种功德。”
世尊如此说，诸比库满意与欢喜世尊之所说。

三、应精勤修习正念与慈心
弥勒菩萨《瑜伽师地论》卷第十三
如世尊言，汝等比丘，于三摩地，当勤修习无量、常委、安住正念者，谓先总标。
于三摩地，勤修习已后，以三事别显修相。
无量者，谓四无量。
常委者，谓常有所作及委悉所作，故名常委。
安住正念者，显于四念住，安住其心。
何故说此三种修相？谓依二种圆满故：
一者世间圆满；
二者出世圆满。
修无量故，便能引发世间圆满。
修正念故，便能引发出世圆满。
常委修故，于此二种速得通达。
由此因缘，处二中说，是故但说三种修相。
又无量者，显奢摩他道。
住正念者，显毗钵舍那道。
常委者，显此二种速趣证道。
又无量者，显趣福德行。
住正念者，显趣涅槃行。
常委者，显趣二种速圆满行。
先于奢摩他（即修止）善修习已，后与毗钵舍那（即修观）方得俱行，修此二种三摩地故，如实觉了所知境界。

一、正念部分
《守护国界主陀罗尼经》开示：“正念观察是般若母，安置众生于正念中是般若业。”

《禅秘要法经》佛告阿难：“若有众生，正念安住，修不放逸，见此事时，当教诸法空无我观。”

《长部经典二》世尊告诸比丘曰：“诸比丘!比丘应有正念正知。此是我对汝之教言。
诸比丘!何为比丘有正念耶?
诸比丘!比丘于此，应该对身观察身，自觉精进，深虑而住，排除此世间之贪欲、忧悲。对于受……乃至……对于心……乃至……对于法观察法，自觉精进，深虑而住，排除此世间之贪欲、忧悲。诸比丘!如是为比丘有正念。

需要创建一个这样的修行道场，专门了生脱死的道场，专心于四念处。所谓四念处，就是把你的心放在身受心法这四种地方，不要离开这四个地方，发现离开了就拉回来，这是条无误的解脱之道。

如《杂阿含经》卷十开示
善男子、善女人，修习无相三昧，云何究竟灭尽？于四念处系心，住无相三昧，修习多修习；修习多修习已，住甘露门，乃至究竟甘露涅槃。

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随喜赞叹 如此精进 ，大善。

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