现在最好奇的是，梅莉看到过“地狱般的景象”，那是“充满死亡气息的洞窟入口”，让人联想起黄泉比良坂
但是后来又认为看到的根本不是地狱，而是“真实存在的，诸神世界的影像”
我本来在认为是风穴（通往旧地狱），现在又感觉有点像虹龙洞
但是这跟诸神世界好像都不是特别接近
也跟才提到的“搅拌大地”的传说没什么关系的样子

有无考据大佬来讲讲猜

诸神的世界可能就是指幻想乡吧，梅丽应该就是摸到了虹龙洞

勾玉在日本可太多了，幻想乡里反倒没有多少勾玉的体现(当然应该全都是魅须丸手搓的吧)

不一定是幻想乡，既然是一种大量存在的矿藏，那么类似的地质结构显然不会只有虹龙洞。
日本人所指的黄泉比良坂，恐怕是古人对于这种地质结构的神话想象（泛指）。

话说既然伊奘诺物质对应上了，那是不是能期待一下伊奘诺命和伊奘冉命有更多戏份
伊奘冉命就是黄泉污秽女神伊邪那美，感觉能引申出地狱和污秽两个东西
地狱的话，赫卡提亚是西方的地狱女神，那东方这边地狱的神明呢？为什么地狱会有那么多不太平的事？感觉还可以深挖
污秽的话，现在的定义跟生死，寿命，争斗有关系，要想继续扯也很简单，毕竟伊邪那美算是日本神话的母神，也可以联系到这方面
虽然我猜应该不会直接让他们出场的，感觉过于有逼格了？可能还是只会以传说形式出现，本人不会来

密封活动有几次都在暗示二人组与幻想乡的联系，所以确实有可能

香霖堂！被提醒到了。确实，这个地方经常被zun塞各种不知知道真假的设定，老霖的满嘴跑火车还真是方便好用（头疼）。有些东西在后面看起来八九不离十，也有些东西感觉基本上就是瞎扯。无名之石这一篇跟这方面联系就挺多的，我本来认为这一话绝大部分都是老霖瞎扯，少部分是设定。现在看来设定的部分可能比我想象的要多。
按我的理解感觉比较重要的就是，身边的物体被命名的时候是用了神的力量，因此才能被其他事物记住名字（其他地方也提到过）。另外，命名能改变神格，神明最开始是无名的，如果有了名字，其性质也会发生相关的变化，也就是将神的一个侧面剥离开来了。
“神明原本的形态其实要更加地暧昧，它们与没有名字的万物是根本没有区别的。”
“反过来讲，保有原本形态的神明，它们只会寄宿于还没有被命名的物体之中，因为神若是寄宿到了一个已经有了名字的物体里的话，这样东西仅仅只能反映出这位神明的一个侧面而已。”
不管是这里还是伊奘诺物质那里，ZUN都在强调“命名”的强大力量。名字能让物体被区分和被记住，也能固定其用途，反过来也使得寄宿在其上的神变成了比较特定的侧面。命名就是神之力。
但是原始的神明却只会寄宿在没有命名、没有区分，仅仅是世界的一部分的事物上。
至于龙骨成长方面说法的真假，我目前只能持保留意见（不如说这是我看香霖堂最常有的状态）。不过霖之助的能力看不出来它的名字这点倒是很有趣，是不是说明它确实属于没有名字的事物呢。在命名之后才变成了外界所说的恐龙，在之前就是所谓的能自己成长的寄宿原始神的“东西”？或者只是老霖扯淡？或者其实压根就不是一种东西？我真没搞清楚。
还有一个非常有趣的事。灵梦问老霖，为什么骨头边上有海贝。老霖否定了海陆变迁的说法（开始跑火车），按照他的说法，龙骨寄宿了神明的一部分之后继续成长为的是有朝一日再次复活，但是龙的诞生地必须是海，而幻想乡没有海。因此这里的龙就创造了“幻想之海”来满足在个条件，而海贝就是幻想之海的佐证。后面的“海，雨，天，虹”都是龙赋予的名字这点虽然有趣但是也可能是纯附会，不懂。不过虹龙洞提到了虹和龙，ZUN自己到底怎么想呢？
想到海，又想起了秘封世界观海底可燃冰下面发掘出的伊奘诺物质，不过这应该是没有关系的吧。除非——老霖说的不是真的，幻想乡以前确实是大海，这些东西是同源的？更甚者，可能幻想乡所在的区域就是当初的伊邪那岐板块的残存？脑洞是不是有点太大了
赫卡提亚和无名的神明这块的考据我还真没查到，如果能指一下路就好了

其实这方面很多东西应该本身就还没有定论，是处在“可以提出这个假说，但是无法证明”的情况。在ZUN进一步揭露更多之前，我们可能也只能猜测了
但是这个前提是，所有的情报都已经集齐了。如果有什么漏掉的东西，可能就会错过显而易见的结论或者暗示。所以如果有什么其他相关的被我遗漏掉的，希望务必指出来
（说到底我到底总结了个什么出来啊，我自己都没完全理解，就当是对伊奘诺物质的一个性质总结罢）