释家一般修行的流程。
凡人阶段:
提升智慧的阶段 如来境
感触“气”的阶段 观音境
得气练气的阶段 金刚境
超越凡人的阶段:
证 金刚果 果位
证 菩萨果 果位
证 佛果 果位
即 金刚 菩萨 佛。
得气练气，是超越凡人阶段的核心。
没有气，你拿啥证悟果位？
这里还有一个误解
就是普遍认为 佛果位比菩萨果位厉害，菩萨果位比金刚果位厉害。
其实 这三个果位是一样的，没有高低之分。只是证悟的核心不同而已。
例如 大金身金刚比许多佛都厉害。
一般认为
小乘证 金刚果位
大乘证 菩萨果位
密乘证 佛果位，这里的密乘主要指无上瑜伽，藏密汉密东密只是密乘的分支，是密乘的一部分。
其中，大乘密乘需要信仰之力，所以有宗教寺庙。
请注意，信徒和教徒是两码事。
被教义灌输的是信徒，甚至还有信徒的修行指导。
信徒的意义就是提供信仰之力。使教徒得到信仰加持。
所以 信徒的修行体系和教徒的修行体系是完全不同的。
任何集体形式的本质上都是信徒体系。
由于教义宣扬的真善及“解放人类”的理论会牢牢锁死信徒的思维定式。
而教徒信奉的是 不善不恶，不垢不净
不生不死。
做自己，而不是做工具。

。
如来佛，就是智慧佛的意识，
智慧的最高境界是 觉。佛陀自称觉者。
。
观音菩萨。
观音分观音和观世音。
简单的讲，阳间的声音叫音，
非阳间的声音叫“世音”。
观音的核心就是观那种普通人听不到的非阳间:声音。
观音境是一个非常重要的环节。
感受到气，仅仅是感受到的一瞬间就能驱除“异物”，就能救自己。
不停的观音，就能避免苦厄，
所以，观音菩萨的意思就是救苦救难的菩萨。
主世界和次世界彼此交织，彼此为对方世界的基础规则。

释家有 入世 一说。
入世可不是入菜市场体验生活
上楼讲到世音和音。
观音境的核心就是 观音和观世音。
这个世 就是一生一世的世。
先秦和汉朝普遍的认为:
人从生到死的这个阶段 是“生”，即入死。生的阶段大概有两个主题，
一是 长寿即养生，而是积德即入死，
积德的目的就是为死了后的阶段准备“力”。
从死到生的这个阶段 叫“世” 即出生。
在“世这个阶段”就像虫子结成蛹。
蛹能不能破茧成蝶，完全取决于“生”的阶段积攒的“德”。
关于“德”，道德经 就两篇:德篇，道篇。整篇的“德”，讲到清清楚楚。
上，德 不德是以为有德。
下，德 不失德是以为无德。
德的本质更像“原力”
积攒原力？看过星球大战前传的都知道，一个恒星系可能都出不了一个“原力敏感者”即力敏。绝大多数的星球上居民认为“原力武士”只是一个传说。
道德经，德篇在前，道篇在后。
没有德，是无法感悟到“道”的。
但是，如何感触到“德”。
相对于有形有质的粗物质世界的有形无质的细物质世界，即上，形而上。
上，德“原力”，原力并不以原力的状态展现但是“原力”是存在的。
下，原力虽然无处不在，但是根本感触不到“原力”视为“原力不存在”。
看不见视为“没有”好理解。
德不德，不是以“原力”的“形态”的状态“存在”，已经化分为“五中元素之力”
元素之力的本质还是“原力”。
要寻找“德”，就要在上下之中寻找，即“中”。中医的中，中原的中。
就是有质和无质的关联，这种关联称为中。中医的意思就是通过这种“关联，类比”取得形而上的那部分的“能量”的沟通，使形而下的身体健康。。
生命力是一种特别的力，用五行即“木”之力。即西方元素的“大地之力，土力”。所以，中医里的“气或炁”是指的“木之力”“大地之力”。
武术里的“气”往往指的是“金之力”
不提五行之力，只讲“气”这个偏差就大的很了。
德篇开篇就讲了，德，在上下之间。
找到这个关联，才是感触到“德”存在的基础。
都感触不到德，何谈积德。
不能积德，如何度过“世”这个阶段？
不能度过“世”这个阶段，一生的记忆就会清零从新开始。
所以 释家讲的 入世就是指 练习“世的环境”的状态，例如禅定，就是模拟中阴状态，清除昏沉状态。
观世音，就是“观”粗物质世界和细物质世界的中间的“关联”
所以 观世音和积德是一个意思。
之所以用“感触”这个词:因为观世音的世音既不是听，也不是看，是“观”。
观音和观世音，关联就是这个“音”。
光和音是主世界和次世界通用规则
是可以相互关联和转换的。
普通人即看不到也听不到次世界的光和音，但是具备被封印的次引擎身体。次生物也是通过人的这个引擎吸取主世界的“德”。
反过来同理。

释家修行最多听到的是缘觉和声闻这两个阶段。
而声闻这个阶段就是公认的“闻法得道”。来源于佛陀的弟子听佛陀讲道而“觉醒”的故事。
后来又被定义为小乘的修行体系，这种刻意的“定义”有意无意的就忽略“声闻”这个概念。
声闻，就叫“观音境”，就是听过“观音”来感“”气“”。
不论任何体系，都少不了“感气”这个概念和操作。
缘觉这个阶段又被刻意的定性为大乘的修行体系入门阶段。
从理论上彻底和声闻隔离，这一点可以自行百度缘觉声闻。
这种刻意太过明显。
缘觉，很简单，就是提升智慧到真如境即 如来境阶段。
接下来进入 声闻 即观音境。
观音境有两个 即观世音 和 观音。
观世音，感气，
感气后需要结合音 即观音。
这个概念很难形容，到了这一步的自己自然能证悟。
即小乘的四个果位
用现在的语言讲就是
真如自来
观世音
观音
阿罗汉 即金刚。
金刚的意思就是 不毁不坏。
这个“不毁不坏”是针对凡夫的色身而言的。任何事物的表述都是有“参照物”的。
就是讲 出细微身相对于凡夫的色身就是“不毁不坏”的。但是神通者一样能伤害“细微身”。
就是讲 细微身只是一个起步。
到了观音境，基本上都会有“离尘心”
不愿意在和“凡夫”来往。
哲学里最有名的一个概念就是
智慧本身就是智慧的枷锁。
境界本身就是境界的枷锁。
最最简单的例子就是
生命本身就是生命的枷锁。
你打破这个枷锁身体，自己就挂了。
所以不破不立的本质还是智慧的进阶。
感气的本身就是感气的枷锁。
你会一直局限在自己“感气”的“证悟里”
从而无法进阶。
而这些东西又很难用语言表达
和对牛弹琴差不多吧。

如来境。
提升智慧，智慧本身就是智慧的枷锁。
每一层境界的本身就是境界自己的枷锁。
这个概念本身就非常难以理解，
往往需要不可思不可议的事物证悟。
例如负重登山。
没有山负重爬楼梯是一样的。
静下心，慢慢的，就像迪斯科的太空步一样，一步一步的向上，同时感受脚底反馈的力量的的变化。一开始负重十公斤左右。
生命不能承其轻，同时也不能承其重。
太轻，没压力，脚腿感受不到力的反馈，太重，同样感受不到腿脚的力量的反馈。
慢慢的你就能感受到自身的力量。
感受到自身的力量后可以适当的增加负重。
这就是锻炼的意义。
这些截图本质上都是 提升智慧的方式。
你没有证悟过，自然不懂人家在说什么，甚至以为人家在胡说。
图一没有经历过，不评论。
图二就是本楼讲的“自我的力量”感受。
图三的本质就是“灵性，灵感，灵根”。
木质的可以烧，那么石质的呢？砸了吗？肯定不是。
本人也业余雕刻，在雕刻的过程中，有“创造”的感觉，有顺着一种力量“形成”的感觉。
有时候进入一种类似“清净”的状态，什么都不想，就是一种“胸有成竹”会在“这个物件正在以它自己本来的存在呈现”。
是“我”呈现了“它”，还是本来“它就存在。还是
此时此刻“我”只是道的工具或者“传递者”。
所以，
国内出土最多的“玉器玉雕”，但在历史上从来没有记录“著名雕刻家”。
在你“”创作”一件事的，你需要“关注的观的”是“灵感”，灵感不会凭空而来。是学而时习之的反复积累。

不能救己者，何以救人。
若人人可以自救，又何须人救。
小乘的理念非常清醒:
你自己都不会游泳，落水都不能自救，有何谈去救落水的人。
若人人都会游泳，也就不存在落水时需要他人救助。
那么如何学会自救才是真实的。
这几天央视教导如何避免落入“人贩子”骗局:主要就是利用了人的共情性和同情心。
你看，所有骗人的骗局都是一样的:
利用人的共情性和同情心，建立二维的善恶对立观念，提出伟大的共情口号或故事，然后让你心甘情愿的去做自己认为“对”的事情。
慈悲？
地狱不空，誓不成佛？
假设人死完了，没有活人了，地狱慢慢也就空了？，这是慈悲？
只要人生生不息，地狱都不会空。
有人讲:人家不是那个意思，
人家试讲 人人成佛，不入轮回，地狱自然就空了。
人人成佛，你信吗l？
不要说凡人不信，就是神仙自己都不信。
所以，地狱不空的意思既不是人没了也不是人人成佛，而是整个地狱都是“我”的信仰加持。

有人霸占天堂“天人，净土都是这个概念”
有人霸占地狱
有人霸占人间。
占山的叫山神，占河的叫河神，占一片土地的叫土地神，占一个宅子的叫宅神，就连占一个人身的还叫三尸神。
佛陀崛起的时候还占据了灵山。
这都不明白吗？

释家的散修
总而言之，大乘，密乘都是有师承的，当然这个师承也分信徒体系和教徒体系。大乘普度众生那一套99%都是信徒体系。密乘的那一套差不多100%，除了“授课的上师”都是。就是一个教徒带一群信徒，所以是百分百。信教一体。普通人根本没法区分。
缘觉的本意就是 因缘而觉。
没有足够的“缘”你是走不进真修行的圈子的。
光有缘还不够，还要因缘而觉。
即悟性，领悟，证悟。
这个过程完全是 依靠自己去 领悟的。
觉的本意是“至高智慧”。
这个阶段是 “提升智慧”，同时也会了解六根六贼六识的知识。
六贼的本质就是“次生物附体”。
三毒的本质就是“三尸神驻体”。
智慧到了真如自来，
是指“有了辨别真假的能力和思考能力”。前世有修行基础的并建立“识藏的”，带来真如自来这个阶段，就能沟通“识藏”，使自己迅速完成“缘觉”这个阶段。
核心还是“前世积攒的证悟心得”。以及前世“自我的纪律”给后世自己铺的路。不论是转世还是夺舍，都会丧失前世记忆。 积攒识藏，建立自我的纪律“戒律”，“识藏即觉”，“戒律即缘”。
对于没有修行基础的人而言“缘觉”就是提升智慧，到真如境，提升智慧感悟“识藏”，建立“”识藏”，建立自我的纪律，给后世“建立更高的几率走进修行的“缘””。这还不行，还有保持自己的“识种子”的纯度和强度，即往生课破瓦课夺舍课依次进行领悟。
是领悟不是证悟。这个阶段达不到证悟的能力。
唯一可做的是建立自我的纪律给自己铺路，建立识藏保存这一世积攒的“智慧”。
已经给自己铺路的和积攒资粮的，“缘觉”就是利用上一世的努力迅速到达“真如境”，来到“观音境”前。
即“声闻”。
声闻就是“观世音”。
真如境一般都会开启“鼻窍”。用“异味”来证悟“世界”
这个过程也不容易，开启一个完全陌生的世界是非常难以领悟的。
但是这就是修行的基础。
异世界就是“空”的意思。
悟空。
接着就要“悟空”，是不是很“耳熟”
闻到或观到异世界的“空音”。
普通人是听不到的。
能，大能，德，气。一个意思。
空无一物？
有了通过对“异味”的证悟，
通过“世音”对“空”的证悟就会熟练的多。
通过反复练习触发“空音”“世音”来感触“空”的力量。
即感气。
闻见异味唯一的作用就是“警示”，离开“异味区域”。对异物根本无可奈何。
感触“世音”体验“气”的存在就不一样了。即便是“体验”“感触”的那一刹那，也能“驱赶”异物。驱散“异味”。
这就不一样了。
减少异物的骚扰，气运就会慢慢起来，苦厄就会逐渐减少。
所以 观世音 也叫“救苦救难”。
光是“感触”远远不够。
还要“得到”这种“力”
即观音。
异世界的音和主世界的音的本质是一样的，观的意思就:知其雄，守其雌。
通过观主世界的音和异世界的音同步，叫“玄而又玄”。

境界本身就是境界的枷锁。
每一层的突破都“踏破铁鞋无觅处”
就像在缘觉的阶段，一晃就是十几年，觉得没有希望了，找不到任何可以突破的希望，但是不甘心。人很难认知自己认知以外的东西，证悟的本身就像一个死循环。
基本上每一个“实修”者都会自觉或不自觉的将自己“困在”自己的“证悟”感触了。
大家觉得画地为牢很可笑，实际上每个人都在“自己”或他人的牢笼里。
区别就是，修者已经突破他人的牢笼，又陷入自己的牢笼。
普通人，活在祂人的梦里，领域里，牢笼里，和奴隶有什么区别？给一台机器加载一个自我意识，这个机器就是它自己？这个世界的本质就是一个领域。
把同一个“自我意识”加载到成千上万的机器里，每一台机器都会产生“我”的意识，它们看彼此都是不同的。在领主眼里，它们有区别吗？
不能理解？
再简单一点，把你复制一个出来，那个复制的你依然会认为“我是我”，你不是“我”。就算是你的复制，但是意识依然会认定，我是我，彼此是独立的。
所以，领主会讲 我即众生，众生即我。没有任何问题，但是，普通人就是普通人他自己，哪怕他的意识来自“同一个的无限复制”。
这就是认知差异，无法认知 已经认知的以外的东西。
当你认知到“梦里啥都有”的时候，还会在意得到什么？失去什么吗？
无欲无求就是骗人的，因为骗鬼鬼都不信
认知的固化产生不正确的理解。
克隆技术为什么被抛弃了？
最著名的克隆羊多莉只存活了两年，准确的讲就是一年多一点，性成熟后立马衰老死了。
后来大量的克隆的实验都是如此，克隆体一旦性成熟就会五藏衰竭后很快衰老死去。
只有本体的十分之一到五分之一的寿命。
这还不算诡异，毕竟没有“先天一气”，气尽羊亡还能理解。但是被克隆者，主体的寿命也会缩短。
克隆羊活了两年，主体就少活两年
反复实验，主体的寿命被克隆者借走了一部分。克隆体越多，主体寿命越短
于是风靡一时的克隆技术就被遗弃了。
一个老者想通过克隆体的交换是自己延寿，结果剩下的那点“寿命”还被克隆体借了一部分。死的更快了。克隆体的器官成熟即衰竭，现在科学技术根本解决不了这个问题。
而且克隆体还会借占主体寿命，这个都“玄学”了，根本无法解释其中的关联。没有任何“益处”的技术被遗弃。
吾用的是五藏而不是五脏。
命可以“借”，但是“次引擎”只有一个。
这个就是“核心”
五脏只是主引擎的能量提供者。
五藏是次引擎的能量提供者。就是讲，克隆体不具备“次引擎”。
黄帝内经里讲的天葵系统，并不是西医或者现在医学里讲的性成熟。
从男孩女孩的第二特征发展成熟，天葵系统就开始接管人体了，次引擎的能量系统也开始运作了，这时候人体需要的能量就需要“主次引擎”合作自己产生提供了。
主次引擎的相互驱动配合就是“健康”的保障。
那么天葵系统之前的人体是怎样的？
没错，是先天一气。
人在“童子”这个阶段次引擎消耗的就是先天一气。古人的先天一气都很足，男14，女13。
不想现在人11岁就开始了。
现代医学认为寿命就是性成熟的7倍到11倍这个范围。
海昏侯是孔子的“粉丝”，孔圣人的论语实际上现在版本都不是“全版，有许多缺篇”。海昏侯墓出土最珍贵的不是那些“马蹄金，麒麟金”，而是那些文献。
不仅补平了论语缺篇还有孔圣人的各种经历平生，高两米一三，寿121岁。
汉朝一样求仙成风，文献自然有修行养生医学的，只是在“修补校对”中不公开。从成都地铁出土的“古中医”文献不公开。可以确定，不会公开“远古养生技术”的。。
返老还童的意思就是从天葵系统的状态回到“先天一气”的状态。
是一种比喻，孩童的次引擎没有“成熟”，不可用。
待次引擎成熟，五藏运行，天葵系统开始运作，消耗“精气”。
就是讲，将天葵系统控制的“精气产生与消耗”转变成“我”控制的，就叫反哺归真，俗称返老还童。
关键，五藏:就是五脏里蕴涵的“五行之力”。这个藏，就是“机制运转的能量产生和储存”的意思。
魂魄意识志。
人体的五力。
远古医学“确切的讲叫“养生学””并不是用来治病的，本质上是用来养生的。
医者仁心的意思就是
本质仁善的会医救他人。
但是大多数依然秉承的“小乘理念:人需要自救”而不是救人。
例如:吾感气都这么困难，哪有闲心管他人疾苦。
而且，感气之后就是得气，得气之后就是“祛病弃疾”，疗自己都时间紧迫，那有闲心管他人。
当然，不排除那些感气后无法进阶，
去世间“医人赚个生活费的。”

慈悲之心。
吾等随波逐流，看看有没有可以突破的机缘。
吾曾认为救自己才是真谛。
昨天突然心生慈悲，忽然感到有种壁垒松动的感觉。
大慈大悲。
忽然领悟了为什么要把缘觉放在大乘的开始，原来如此。
大音希声，大象无形。
本来修小乘，到了缘觉就会收回自己曾失去的“运”。只要是“自己”的终究是自己，终究会回归自己。
昨天，在想回收曾自己“赠送”的一部分“运”时，突然动了恻隐之心，那一瞬间吾感受了慈悲的存在。
不可思，不可议，不可言，不可语。
所以释家的慈悲是大慈大悲。
在慈悲的加持下，更加清醒的感触到“气”，看样子离“得气”不远了。
当我决心“不回收”那部分运气时，确实触发了慈悲心。

题外。
祭祀。
他们为什么要祭祀亡魂。
最简单的讲:甘心为国捐躯的亡魂就是国魂，就是国运。
朝拜，祭祀的意义就是让“国魂不散”，继续为国效力。
所以，他们在各地都秘密的建立起“祭祀点”。
吾使用的是他们而不是“它们”。
就是客观的去评论此事。
漫展引来众人围观，
没有人，祭祀啥？
所以，任何群体性的活动都要尽量避免参加。特别是声闻阶段之前。
任何群体性的都会产生“集体意识”。
没有“”集体意识的参与，祭祀就不能加持“信仰加持”。
这个概念也很简单，就像云计算，没有网络下的那些菜鸡电脑提供“算力”，云计算就无法提升“算力”。
无利不起早。
就是这个道理，当你还盘算着举办漫展能挣几个钱时，人家已经在计算“非物质领域”的利益了。
压根不在一个层次，被利用很正常。

无知 贪婪 欲望。

不失不得，不垢不净。
人本质上是活在过去，所以不憧憬未来。而过去 相对而言 就是金刚。
如来境
观音境
金刚境。
修者秉承天地之运，顺流而下。
犹如道德经里
上，善治水
水，善居下。
所以，这里的水就不仅仅指“纯净水”了。
什么是顺？
就是顺流而下，顺水行舟。
你看现在的主流是 逆水行舟，逆流而上，爱拼才会赢。
结果呢？拼到最后退休了才领悟，原来人家拼的是爹，不是拼自己。
就像做事情，顺风顺水自然成功率高。
逆风逆水只能拼光了“体力”与“运气”。
借运。
为啥反对躺平？
你不逆风拼，如何借你运？
有个最扯的佛学大师的经典的名言:
一滴水，很快就干涸了。但是你融入大海就不会干涸了，你得到了永恒。
失去了小我成就了大我。
这不是瞎扯吗？
你融入了大海，你就成为大海的一滴水，再也不是你自己了。
本质就是你牺牲了自己的小我成就了大海的大我。

所以，要顺风，而不是逆风。
要量力而行，而不是自不量力。
顺的时间长了，运气也就慢慢起来了。
这点非常重要，秉承运气，只有自己的运气慢慢强大起来，才能促成机缘。
盗气者。
缘觉期间重要的就要御盗，
御盗的过程也是证悟和提升智慧的过程。
到了声闻，那些盗气者就成为“送气者”。
所有物质层面的影响都将变成助力。
对于老虎而言，老弱病残更适口，更好捕捉，都是肉。

盗气。
先秦以前的理念不是“民弱而国强”
是 少年强则国强。
所以，直到秦，“”御盗”这个概念都有。秦简日书里，御盗是非常重要的一个概念，即十二盗。
就是十二生肖这个概念的起源。
见战国 长沙子弹库出土的 十二月神图。
这里还有提及黄帝内经里提及的天癸系统。
人在出生后到性成熟之前的这个阶段叫“童子”。童子之后，天癸系统接管人体，开始了“反馈”。
童子阶段，天生地养，
童子之后，要反哺天地。
即天地开始利用使用人体的“力量”
魂归天，魄归地。精归人。
人体的基础力被分为三部分，
饲天一部分，饲地一部分，饲己一部分。即三魂。
天葵系统大概到了(男)70岁左右开始枯竭失效。
黄帝内经男8女7，即男64岁女49岁左右天葵系统失效。刚好又和西医的性系统衰竭失效的时间段一致。
而且内经认为 普通人的寿命在120岁左右。即两个甲子。前甲子靠天生，后甲子靠地养。
这就是“养生”这个概念的来源。
养生里一个非常重要的概念就是
人七十而固希。
插一下天圆地方，
就是天以玄聚，地以方聚的意思。
那些理解天是圆的，地是方的距离“智慧”这个词太远。
所以他们无法理解古人的认知就发明了“通假字”这个“伟大”的概念。
例如 被人七十而固希 通假成:
人七十而古稀，不顺，就加一个字:
人七十而古 来 稀。
看看:活到70的古时候都很稀少
固，这概念是指“阳固”。
直接粗浅的解释就是魂魄失形了。
这里还有纠正一个认知概念:体为阴，神魂为阳。滋阴补阳就是滋养身体补养神魂。
神魂不固，身体失去了“依托”，开始慢慢“萎缩”变形。
是神魂产生的“生命力场”变弱变小了的直接后果。
如果神魂力场一直很强大，间接的就是 内经里那个经典的问题:为何有人半百而衰，有人百而有子？
养生的意思就是 加固神魂，增加“天葵系统”的运行时间。这还修行的区别很大，修行是“返老还童”，关闭天葵系统，还原到“天地滋补”的“童子状态”。
但是，关闭天癸系统，最直接的后果就是“挂了，死了”。
这里的关闭不是“关闭”的意思，是接近“转换”。那些养生大师和丹道大师一个甲子都没撑过去的原因就是分不清养生和修行完全是不同的系统应用，鱼和熊掌不可兼得，养生体系讲的是顺则生，逆着死。
而修行体系讲的是 顺则凡，逆则仙。
强行用养生的理论去修行，就是逆。
不论养生还是修行，核心都是“顺”
“耳顺”“事顺”。

终结篇。
但凡感受到“气”的，有几个在这里发帖的？
这就是道德经里:知者弗言，言者弗知:
你好像觉得是这样但是有没办法讲明白。
讲了很多类比又好像并不是自己要表达的。
既然这样，还******岂不是即浪费自己的时间又浪费他人的时间。
所以，本篇终结，不在发表。
俗话师傅领进门，修行靠个人，
就是这个意思，不是不教，而是就像“气”，压根不能正确描叙。何况“德”
何况“道”。给你一个接近正确的方向，能走多远，完全取决于个人的努力。
普通人最宝贵的就是“精力”。
集中精力，才能聚精会神。
脑力劳动和体力劳动都会导致精力不足和精疲力尽。
这个是核心:如何提高自身的精力。
只有足够的精力，才能提升智慧。
所以，绝大多数人连普通人的精力这一关都过不了。
越基础的东西，条件越苛刻，很难。
养生那一套必须正确的会，才能养精蓄锐。
锐:锋芒，金气，肺气。肺藏魄，
所谓的金气，肺气，龙虎，音乐，本质就是“魄力”，有魄力。
有魄力，雷厉风行，做事的成功率就大。
精足。
魄足。
接着就是“魂足”
即“气运，运气”。是和一个人的“魂力”有关的。魂魄强大，气运就好。
魄力和魂力的强大是建立在“精力旺盛”的基础上。
魂魄强大，自然“”感知力”就会提升。
感知力提升的根本是“次引擎身体”的慢慢“觉醒”。
不能理解，可以类比梦境。
你做梦闻到花香，看到鸟飞，等等，本质上并没有通过主引擎身体的感官闻到花香，看到鸟飞。
次引擎感官的觉醒是魂魄强大，即次引擎的“能量”充足产生的。
就像许多人嗅见肉是臭的一样，魂魄力减弱了，那么鼻子闻肉还是香的。
修行的核心
一是激活次引擎。
二是寻找证悟次引擎的能量提供体系。
之所以不提倡清明梦的出体，就是出体的本质就消耗“次引擎能量”是玩命。而且绝大多数人压根不了解另一个世界的游戏规则，盲目出体大概率吸引出“引擎偷窥者”。
现在可以知道，魂魄强大是激活次引擎的基础驱动。次引擎本质上只是一个反馈，本质上还是不可知不可用。
这个反馈，可以定义为“得气”。
就是讲，还有一种存在“气”。
气足。产生进一步的“驱动加载”。
所以，
感气是非常难的。更不要说以后的
得气阶段，练气阶段了。
能感气，标志着从普通人进入贤人的阶段了。已经可以听过识藏记录一些自己的证悟了。已经可以为下一世开始打基础了。这一世就没白活。
如果有幸能够得气，练气，成为圣人。
那么，前世今生的恩怨都能今生了结。
言至于此。