4、 鸳鸯道：“凑成‘篮子’好采花。”
黛玉道：“仙杖香挑芍药花。”说完，饮了一口。
合锦裙襴
“篮子”在味道斋《宣和谱牌》中叫合锦裙襕。有研究者认为，也许是因不好记忆，谐音变成篮子。还有一种描述更形象、更符合牌点含义：四个六为四个花篮，四为花，二是蝴蝶。
林黛玉所引戏文都出自《牡丹亭》和《西厢记》，对应第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”，“黛玉葬花”就出自本回。“宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。”如果将花囊换成花篮，恰好对应牙牌令的描写。从味道斋《宣和谱牌》的谱诗看，牙牌令有夸赞女工精巧的意思。在大观园诸女儿中，黛玉针线活好是出了名的。有人甚至认为，晴雯的针线活都不如林黛玉。
再看刘姥姥牙牌令最后一句。鸳鸯笑道：“凑成便是‘一枝花’。”刘姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”按常理，正好将“一枝花”装在“篮子”里。出乎所有人的意料，刘姥姥的回答却是“花儿落了结个大倭瓜。”花篮装倭瓜，看似滑稽，结合北宋末年宋徽宗赵佶联金灭辽的骚操作，就不难理解这两个牙牌令的寓意了。
“仙杖香挑芍药花”，并非出自戏曲台词，系作者根据隐写人物经历自撰。汉语字典中有仙仗，却没有仙杖的解释。仙仗，一是神仙的仪仗；二是皇帝的仪仗。第二种解释与宋高宗有关，也对应上一句的“引朝仪”。“仙杖”应理解为“仙人的拐杖”。从牙牌令隐写人物分析，仙杖和芍药花分别指宋高宗赵构和吴皇后。赵构当上太上皇，一直活到八十一岁，年纪大了，走路柱拐杖是很正常的事（宝钗牙牌令所引刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗中有“杖藜携酒看芝山”句）。吴皇后则是芍药花故事的主人。
《宋史》记载，吴皇后的父亲叫吴近，有一次睡觉时梦到一个亭子，亭子匾额上有“侍康”二字。侍康亭旁边有一株芍药，只开一朵花，妍丽可爱。芍药花下有一只白羊。果然到了乙未羊年（1115年），吴近喜得一女。“方产时，红光彻户外”。吴氏十四岁时被选入康王宫（赵构当时封康王），圆了吴近“侍康”的梦。靖康之耻后，她一路跟随赵构南逃，当赵构飘泊海上时，她以“周王白鱼”宽慰丈夫。绍兴十二年（1142年），在得知皇后邢秉懿已经去世的消息后，秦桧等人上表请求赵构立后。绍兴十三年（1143年），吴氏终于成为赵构的第二任皇后。庆元三年（1197年），吴皇后去世，终年八十三岁，相伴赵构五十六年，成为中国历史上唯一一个走完金婚的皇后。
吴皇后是贾母的人物原型。她从侍婢一路奋斗到皇后、太上皇后、皇太后、太皇太后，历经四朝，八十岁高龄还垂帘听政，主持了绍熙内禅，让国家安然度过危机。
小说中，贾母和黛玉是外祖母和外孙女的关系，两人的牙牌都是三十点，排列组合基本相同。按常理，贾母的牙牌令应当总结南宋开国皇帝赵构的一生。这样一来，贾母就有自卖自夸的嫌疑了。考虑到人物关系，由晚辈评价宋高宗更为合适。
黛玉的牙牌令概括了赵构的一生：年轻时，面对山河破碎、人民流离失所的场面，他发出了“良辰美景奈何天”的感叹；靖康之耻后，他切身体会到国破家亡的滋味，发妻邢秉懿被金兵掳走，含冤去世三年，他居然不知消息，上演了“纱窗也没有红娘报”的悲剧；中年后，他知难而退，主动禅位，促成了朝堂上“双瞻玉座引朝仪”的热闹场面；进入晚年，他和吴皇后携手走过金婚，八十一岁去世前，一直过着“仙杖香挑芍药花”的富足生活。
黛玉道：“仙杖香挑芍药花。”说完，饮了一口。
合锦裙襴“篮子”在味道斋《宣和谱牌》中叫合锦裙襕。有研究者认为，也许是因不好记忆，谐音变成篮子。还有一种描述更形象、更符合牌点含义：四个六为四个花篮，四为花，二是蝴蝶。
林黛玉所引戏文都出自《牡丹亭》和《西厢记》，对应第二十三回“西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心”，“黛玉葬花”就出自本回。“宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。”如果将花囊换成花篮，恰好对应牙牌令的描写。从味道斋《宣和谱牌》的谱诗看，牙牌令有夸赞女工精巧的意思。在大观园诸女儿中，黛玉针线活好是出了名的。有人甚至认为，晴雯的针线活都不如林黛玉。
再看刘姥姥牙牌令最后一句。鸳鸯笑道：“凑成便是‘一枝花’。”刘姥姥两只手比着，说道：“花儿落了结个大倭瓜。”按常理，正好将“一枝花”装在“篮子”里。出乎所有人的意料，刘姥姥的回答却是“花儿落了结个大倭瓜。”花篮装倭瓜，看似滑稽，结合北宋末年宋徽宗赵佶联金灭辽的骚操作，就不难理解这两个牙牌令的寓意了。
“仙杖香挑芍药花”，并非出自戏曲台词，系作者根据隐写人物经历自撰。汉语字典中有仙仗，却没有仙杖的解释。仙仗，一是神仙的仪仗；二是皇帝的仪仗。第二种解释与宋高宗有关，也对应上一句的“引朝仪”。“仙杖”应理解为“仙人的拐杖”。从牙牌令隐写人物分析，仙杖和芍药花分别指宋高宗赵构和吴皇后。赵构当上太上皇，一直活到八十一岁，年纪大了，走路柱拐杖是很正常的事（宝钗牙牌令所引刘季孙《题饶州酒务厅屏》诗中有“杖藜携酒看芝山”句）。吴皇后则是芍药花故事的主人。
《宋史》记载，吴皇后的父亲叫吴近，有一次睡觉时梦到一个亭子，亭子匾额上有“侍康”二字。侍康亭旁边有一株芍药，只开一朵花，妍丽可爱。芍药花下有一只白羊。果然到了乙未羊年（1115年），吴近喜得一女。“方产时，红光彻户外”。吴氏十四岁时被选入康王宫（赵构当时封康王），圆了吴近“侍康”的梦。靖康之耻后，她一路跟随赵构南逃，当赵构飘泊海上时，她以“周王白鱼”宽慰丈夫。绍兴十二年（1142年），在得知皇后邢秉懿已经去世的消息后，秦桧等人上表请求赵构立后。绍兴十三年（1143年），吴氏终于成为赵构的第二任皇后。庆元三年（1197年），吴皇后去世，终年八十三岁，相伴赵构五十六年，成为中国历史上唯一一个走完金婚的皇后。
吴皇后是贾母的人物原型。她从侍婢一路奋斗到皇后、太上皇后、皇太后、太皇太后，历经四朝，八十岁高龄还垂帘听政，主持了绍熙内禅，让国家安然度过危机。
小说中，贾母和黛玉是外祖母和外孙女的关系，两人的牙牌都是三十点，排列组合基本相同。按常理，贾母的牙牌令应当总结南宋开国皇帝赵构的一生。这样一来，贾母就有自卖自夸的嫌疑了。考虑到人物关系，由晚辈评价宋高宗更为合适。
黛玉的牙牌令概括了赵构的一生：年轻时，面对山河破碎、人民流离失所的场面，他发出了“良辰美景奈何天”的感叹；靖康之耻后，他切身体会到国破家亡的滋味，发妻邢秉懿被金兵掳走，含冤去世三年，他居然不知消息，上演了“纱窗也没有红娘报”的悲剧；中年后，他知难而退，主动禅位，促成了朝堂上“双瞻玉座引朝仪”的热闹场面；进入晚年，他和吴皇后携手走过金婚，八十一岁去世前，一直过着“仙杖香挑芍药花”的富足生活。
