余乡以心居，弗观名处，有碍于人，盖工倕不可无矩，巧妇不可无炊，余自以余命行之，必非正者，未为天禠，上弗福也。故余于兹时致歉，一名余不合礼之过，另昭余欲同樽之意。乃作文以复，表吾意，兼以昭志：
惠子云：“天与地卑。”余始明万物之类，未有出者。实若素王之藏仁，帝禹之上治，乃皆有矩。
世无矩者未尝有。昔鳞羽以强弱故而衍，盖强者生，弱者汰，上古之矩也。鲧治水数载而无功，纵为尧叔，尝恩庶民，乃得子贵，卒亦卒，盖过者罚，臧者陟，五帝之矩也。不韦无过，韩非有功，李斯承业，而后者独成，吕韩乃亡，盖此顺者昌，逆者亡，君臣之矩也。名之名也，古调之二元平仄，而璧闺偶得，虽夺天化，奈何不合其道，若怡红公子，亦兹古赋之矩也。
故世矩者繁，有天之矩，幽而有德；有地之矩，守以千秋；有人之矩，卒为诸侯。
世有千矩，妙法异同，唯不可违也。
今吾违之，人可未觉，故吾自省，妄上请改，愚子当应。
故余长求：“请改！”余有过，宜改，望知之而谅。
故余长求：“请改！”余有意，欲改，望许之而彻。
故余长求：“请改！’余有心，请改，望矩之而顺。
兹矩有心，乃非人矩，人矩者，为一人之利；兹矩有德，乃非地矩，地矩者，任乱流自行；故余明，兹矩者，天矩也，若王命之昭昭，余且可不守？
而余未许而过，耐以兹请改，望君许之。余明，长延此矩，斯居兴矣！
惠子云：“天与地卑。”余始明万物之类，未有出者。实若素王之藏仁，帝禹之上治，乃皆有矩。
世无矩者未尝有。昔鳞羽以强弱故而衍，盖强者生，弱者汰，上古之矩也。鲧治水数载而无功，纵为尧叔，尝恩庶民，乃得子贵，卒亦卒，盖过者罚，臧者陟，五帝之矩也。不韦无过，韩非有功，李斯承业，而后者独成，吕韩乃亡，盖此顺者昌，逆者亡，君臣之矩也。名之名也，古调之二元平仄，而璧闺偶得，虽夺天化，奈何不合其道，若怡红公子，亦兹古赋之矩也。
故世矩者繁，有天之矩，幽而有德；有地之矩，守以千秋；有人之矩，卒为诸侯。
世有千矩，妙法异同，唯不可违也。
今吾违之，人可未觉，故吾自省，妄上请改，愚子当应。
故余长求：“请改！”余有过，宜改，望知之而谅。
故余长求：“请改！”余有意，欲改，望许之而彻。
故余长求：“请改！’余有心，请改，望矩之而顺。
兹矩有心，乃非人矩，人矩者，为一人之利；兹矩有德，乃非地矩，地矩者，任乱流自行；故余明，兹矩者，天矩也，若王命之昭昭，余且可不守？
而余未许而过，耐以兹请改，望君许之。余明，长延此矩，斯居兴矣！
