古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，孰兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊。孰能浊以澄静之徐清？孰能安以久动之徐生？保此道者不欲盈，夫惟不盈，故能敝不新成。
前一章讲大道的本源，这一章讲大道怎么样去体悟？道不可见，因人而见，人能成道，因道而成。想修大道，没有其他，无非一诚一敬一慎，老子讲了七句（若），都是借物形容悟道在微妙通玄处可见，大道渊深无底，不能测量，教人一念不可苟，一事不可轻，寂然不动,温养久后，阳动（活子时）徐徐生起，採来做为丹药，复採复炼，复炼复凝，不是一心不二，万缘皆空到这个地步可以完成的，虚后更虚，至虚之極，没有一点持满之心，这样才可以得虚无真一之气，炼得真常之道。因为没有盈满之心，所以能够达到事物新成而速敝的效果！
前一章讲大道的本源，这一章讲大道怎么样去体悟？道不可见，因人而见，人能成道，因道而成。想修大道，没有其他，无非一诚一敬一慎，老子讲了七句（若），都是借物形容悟道在微妙通玄处可见，大道渊深无底，不能测量，教人一念不可苟，一事不可轻，寂然不动,温养久后，阳动（活子时）徐徐生起，採来做为丹药，复採复炼，复炼复凝，不是一心不二，万缘皆空到这个地步可以完成的，虚后更虚，至虚之極，没有一点持满之心，这样才可以得虚无真一之气，炼得真常之道。因为没有盈满之心，所以能够达到事物新成而速敝的效果！
