漢宋衷注《世本》，茆泮林輯本
《世本》八种——茆泮林輯本·序
世本漢宋衷注 清茆泮林輯
序：
世本十五篇。見漢藝文志。蓋古史官所記也。其書舊目不可復得。今可識者。世本有帝繫篇。見書序正義又釋玄應一切經音義二十三。有世本本紀。見春秋穀梁襄二十五年疏。史三世世表索隱。左襄二十一年正義引世本記。記。紀同也。有世本世家。見左桓三年、閔二年、襄二十一年、二十九年、定元年正義。史田齊世家索隱。有傳。見史魏世家索隱。有譜。見隋經籍志。又有氏姓篇。見左隱十一年正義及史秦本紀集解。有居篇。見史吳世家、魏世家索隱。有作篇。見周禮及禮記鄭注。禮正義亦云世本有作篇。又當有諡法一篇。見沈約諡法序。故司馬遷作史記。多依用之。然春秋正義云：今之世本與遷言多有不同。如世本陳無利公。見左桓十一年正義。韓無列侯。趙無武公。田齊無悼子及侯剡。見史索隱。大抵秦火之餘。轉寫訛脫。孔穎達諸儒得此失彼。往往以為末可據信。其實非原書之失也。至如世本無有陽國。見左閔二年正義。世本無魏君名諡、檜君號諡。並見左襄二十九年正義。杜預釋例引世本無許叔。皆晉唐人所見之本。雖非原書。然猶可想見此書之舊。又如史夏本紀索隱引世本姒姓。不云彤城及褒。殷本紀索隱引世本子姓無稚氏。孔子世家索隱引世本無漆姓。亦並足與後來氏姓之書互相取證。王應鱗讀孟子注。謂可備參考。良有以也。他如世本琵琶不載作者引見。初學記引傅元琵琶賦序。則世本作篇之所載者。不可不知。其書至宋已不傳。國朝錢大昭嘗據書傳所引。集為作篇。居篇。氏姓篇。王侯大夫譜。共四篇。孫馮翼復據諸書補其末備。刊載問經堂叢書中。然其中失載者亦夥、至孫星衍所藏淡生堂抄輯世本二卷。洪飴孫所篇世本四卷。外間俱末之見。江都秦嘉謀因其書作世本輯補刊行。而所補者類皆司馬遷、韋昭、社預之說。注欠分曉。多與世本原文相汨。轉覺世本一書。蕩然無復疆界矣。泮林輯為此書。與秦同時。繼聞秦書刊行。遂置不錄。而又終恐後日之以似失真也。爰仍據所輯舊稿。厘釐為六卷。錄成一編。並附纂諡法數條於後。庶幾周秦以上之書。可藉是以傳其舊。且其中尤有補秦書之所末備者。考古者或有取焉爾。
道光元年（公元一八二一年）冬十月高郵茆泮林識。
《世本》八种——茆泮林輯本·序
世本漢宋衷注 清茆泮林輯
序：
世本十五篇。見漢藝文志。蓋古史官所記也。其書舊目不可復得。今可識者。世本有帝繫篇。見書序正義又釋玄應一切經音義二十三。有世本本紀。見春秋穀梁襄二十五年疏。史三世世表索隱。左襄二十一年正義引世本記。記。紀同也。有世本世家。見左桓三年、閔二年、襄二十一年、二十九年、定元年正義。史田齊世家索隱。有傳。見史魏世家索隱。有譜。見隋經籍志。又有氏姓篇。見左隱十一年正義及史秦本紀集解。有居篇。見史吳世家、魏世家索隱。有作篇。見周禮及禮記鄭注。禮正義亦云世本有作篇。又當有諡法一篇。見沈約諡法序。故司馬遷作史記。多依用之。然春秋正義云：今之世本與遷言多有不同。如世本陳無利公。見左桓十一年正義。韓無列侯。趙無武公。田齊無悼子及侯剡。見史索隱。大抵秦火之餘。轉寫訛脫。孔穎達諸儒得此失彼。往往以為末可據信。其實非原書之失也。至如世本無有陽國。見左閔二年正義。世本無魏君名諡、檜君號諡。並見左襄二十九年正義。杜預釋例引世本無許叔。皆晉唐人所見之本。雖非原書。然猶可想見此書之舊。又如史夏本紀索隱引世本姒姓。不云彤城及褒。殷本紀索隱引世本子姓無稚氏。孔子世家索隱引世本無漆姓。亦並足與後來氏姓之書互相取證。王應鱗讀孟子注。謂可備參考。良有以也。他如世本琵琶不載作者引見。初學記引傅元琵琶賦序。則世本作篇之所載者。不可不知。其書至宋已不傳。國朝錢大昭嘗據書傳所引。集為作篇。居篇。氏姓篇。王侯大夫譜。共四篇。孫馮翼復據諸書補其末備。刊載問經堂叢書中。然其中失載者亦夥、至孫星衍所藏淡生堂抄輯世本二卷。洪飴孫所篇世本四卷。外間俱末之見。江都秦嘉謀因其書作世本輯補刊行。而所補者類皆司馬遷、韋昭、社預之說。注欠分曉。多與世本原文相汨。轉覺世本一書。蕩然無復疆界矣。泮林輯為此書。與秦同時。繼聞秦書刊行。遂置不錄。而又終恐後日之以似失真也。爰仍據所輯舊稿。厘釐為六卷。錄成一編。並附纂諡法數條於後。庶幾周秦以上之書。可藉是以傳其舊。且其中尤有補秦書之所末備者。考古者或有取焉爾。
道光元年（公元一八二一年）冬十月高郵茆泮林識。
