世 本 八 种
重印説明
世本是先秦重要的史籍之一，原書已佚。一九五七年商務印書館將清人王謨、孫馮翼、陳其榮、秦嘉謨、張澍、雷學淇、茆泮林、王梓材等的八種世本輯本加以彙(汇)集、校勘,整理出版了世本八種。此書久未重印，我局現依據一九五七年排印本影印出版，以滿足廣大讀者的需要。
中華書局编輯部 二〇〇八年六月
商務版世本八種出版説明
世本爲先秦重要史籍之一,司馬遷的不朽著作史記,就曾採摭它的資料,兩漢學者如班固、劉向、王充、鄭玄、趙岐諸人,亦多所稱引。漢書藝文志春秋類著録世本十五篇,漢代以後史志所載的世本,凡有七種；
世本王候大夫譜二卷 (隋書經籍志).
世本二卷劉向撰 (仝右),
世本四卷宋衷撰 (隋志、潽唐志同,渐唐志作「宋衷世本四卷」).
宋均注帝谱世本七卷 (新唐志。舊唐志作宋均撰).
王氏注世本譜二卷 (新唐志。藩塘志無「王氏注一」)，
孫氏注世本 (史記五帝本紀索隱及正畿。唐司馬貞索隱避李世民諱作系本).
世本别録一卷 (兩唐志同)。
隋志不作十五篇而作二卷,據孫星衍的推斷,可能是劉向叙録中秘書時所分，題「刘向撰」者，乃指向「撰集古書」,與後世「作而不述」之意有别(見孫馮翼輯本孫星衍序)。至於宋衷(亦作「忠」,字仲子)、宋均、王氏、孫氏的注本,都是推廣世本之作。可見這部書到了漢代以後，分作古世本及諸家注本兩個系統,而且這兩個系統,可能也像九經的本經與注疏一樣，是各自單行的(説詳下文)。
古世本在唐代已有殘闕。史記燕世家索隱云 「案今系本無燕代系，宋衷依太史公書以補其闕，尋徐廣作音義尚引系本,蓋近代始散逸耳。」是其明證。關於全書的亡佚,孫星衍以爲應在南宋間(孫序),並謂鄭樵撰通志、王應麟撰姓氏急就章，所引世本,皆採獲他處，不見原書」。周中孚則認爲亡於五代之際(見鄭堂讀)。他們都是根據崇文目、宋史藝文志不載世本,加以推論的。但考太平御覽徵引世体之處颇多,不是片言隻字而不少是整段採録，首尾相連，如果説全出轉引，恐非事實，亡於五代之説，難于成立。孫氏之論，則將古世本和諸家注本混爲一談。案南宋高似孫史略云.「世本叙歷代君臣世家，是書不復見，猶有傳者，劉向、宋衷、宋均三家而已。予閲諸經疏，惟春秋左氏傳疏所引世本者不一，因採掇彙次爲一書，题曰古世本。」據此，亡於南宋的是古世本，至於劉向諸人注本，在高似孫的時代仍有流傳。注本之亡，當在南宋以後，確切的年代，尚有待學者專家作進一步的考證。
世本所包括的時代，在漢唐著述中有三種不同的説法..
(一)始於黄帝，不言止於何時(史記集解序、索隱引劉向語),
(二)始於黃帝 止於春秋(漢書司馬遷傳贊 漢書藝文志注及後汉
書班彪傳),
(三) 楚漢之際好事者所作，録自古帝王公諸卿大夫之世,終于秦
末(劉知幾史通外篇)。
現代學者中,有人以世本述及趙王遷事,並稱爲「今王遷」認爲是戰國末趙人所作，成書年代約在秦始皇十三年至十九年(公元前二三四--二二八)較竹書紀年晚六七十年(見陳夢家六國紀年所附世本考略一文)。
最早輯録世本的人,應推南宋高似孫(説見前)，他的輯本今已不存。到了明代 澹生堂祁氏也鈔輯過世本二卷，未刻，底本原爲孫星衍所藏，後歸秦嘉謨，爲秦氏世本輯補所據蓝本之一，原本今亦不可得見。清代中葉以後，樸學蔚起，輯佚之風大盛，從事世本纂集工作的，不下十餘家。其中未經刊行、本來面目今已不存者，爲錢大昭、洪飴孫兩家的輯本.前者爲孫馮翼之所本,後者亦被秦嘉謨容納在世本輯補中。現存清人輯本，據我們所知共有八種，兹略按時代排列，彙爲一编，爲研究古史的讀者提供一些參考資料.
(一)王謨輯本 (漢魏遺書鈔).
(二)孫馮翼集本 (問經堂叢書).
(三)陳其榮補訂孫本 (槐叢書).
(四)秦嘉謨世本輯補 (琳琅仙館刊本).
(五)張澍粹集補注本 (二酉堂叢書).
(六)雷學淇輯本 (畿輔叢書).
(七)茆泮林輯本 (十種古逸書).
(八)王梓材世本集覽 (四明叢書。僅有序、、通論、緣起,無正文)
各本中,王梓材的世本集覽意在創作，不欲恢復世本之舊觀，是
另外一個類型的,而且正文未刊，無從具體了解其内容。其餘七種，篇目大致相同，而以秦本最爲賅備。但秦本過於務博，以一與其過而棄之,毋寧過而存之(秦序引劉子駿語)爲宗旨，舉凡氏姓之書，史記世家之文，左傳杜注、國語韋注述及世系者,無不搜採,未免失之於泛。
大夫谱以史記十二諸侯年表爲網,與所輯世家引自世本者往往自相抵牾,也是一個缺點。茆泮林批評它「所補者類皆司馬、韋昭、杜預之説，注欠分曉，多與世本原文相汨，轉覺世本一書，蕩然無復畺界矣。」確是道着短處,並非故加毁。王(謨)、孙、陳、張、雷、茆諸家,體例基本相同，引書之謹嚴，以茆氏爲最,雷本次之。張澍本每多以意删改引文,致失原文之真，雖逐條注釋，而考訂不精，往往轉增讀者的疑惑，在各本中較爲遜色。王謨本成書最早，在清代輯本中開風氣之先，引書雖然忠實,而失之於簡。孫本成書亦早，但年代無序.去取失宜，似乎是隨筆採録，未經詳校。陳其榮於孫本之蕪雜，稍加整理，然而刊誤未盡,增補無多，本身亦有舛，不足以方駕茆、雷。總的説來，出處錯漏，引文讹脱，以及誤入非泄本文字，是各本普遍存在的情形，只不過程度有所不同。校記中有不少的例子可供讀者参考，不再贅述。
本書所包括的八種輯本(二)(五(六)(七)我館叢書集成中已出版過，其餘四種是此次新排的。出版之前，曾逐條查對引文，校正了各本的脱誤衍文數百處。已出四種並曾對底本。避諱字及顯然錯誤的，逕行改正,不作説明，凡意義有些出入,作者引申失實.或疑而未决的問題，都作了校注。新排四種，校注附在有關字句之下，括以『 』號，已
出四種，因利用原版挖改重印，寫成一校勘記」列於書末。
一九五七年八月
重印説明
世本是先秦重要的史籍之一，原書已佚。一九五七年商務印書館將清人王謨、孫馮翼、陳其榮、秦嘉謨、張澍、雷學淇、茆泮林、王梓材等的八種世本輯本加以彙(汇)集、校勘,整理出版了世本八種。此書久未重印，我局現依據一九五七年排印本影印出版，以滿足廣大讀者的需要。
中華書局编輯部 二〇〇八年六月
商務版世本八種出版説明
世本爲先秦重要史籍之一,司馬遷的不朽著作史記,就曾採摭它的資料,兩漢學者如班固、劉向、王充、鄭玄、趙岐諸人,亦多所稱引。漢書藝文志春秋類著録世本十五篇,漢代以後史志所載的世本,凡有七種；
世本王候大夫譜二卷 (隋書經籍志).
世本二卷劉向撰 (仝右),
世本四卷宋衷撰 (隋志、潽唐志同,渐唐志作「宋衷世本四卷」).
宋均注帝谱世本七卷 (新唐志。舊唐志作宋均撰).
王氏注世本譜二卷 (新唐志。藩塘志無「王氏注一」)，
孫氏注世本 (史記五帝本紀索隱及正畿。唐司馬貞索隱避李世民諱作系本).
世本别録一卷 (兩唐志同)。
隋志不作十五篇而作二卷,據孫星衍的推斷,可能是劉向叙録中秘書時所分，題「刘向撰」者，乃指向「撰集古書」,與後世「作而不述」之意有别(見孫馮翼輯本孫星衍序)。至於宋衷(亦作「忠」,字仲子)、宋均、王氏、孫氏的注本,都是推廣世本之作。可見這部書到了漢代以後，分作古世本及諸家注本兩個系統,而且這兩個系統,可能也像九經的本經與注疏一樣，是各自單行的(説詳下文)。
古世本在唐代已有殘闕。史記燕世家索隱云 「案今系本無燕代系，宋衷依太史公書以補其闕，尋徐廣作音義尚引系本,蓋近代始散逸耳。」是其明證。關於全書的亡佚,孫星衍以爲應在南宋間(孫序),並謂鄭樵撰通志、王應麟撰姓氏急就章，所引世本,皆採獲他處，不見原書」。周中孚則認爲亡於五代之際(見鄭堂讀)。他們都是根據崇文目、宋史藝文志不載世本,加以推論的。但考太平御覽徵引世体之處颇多,不是片言隻字而不少是整段採録，首尾相連，如果説全出轉引，恐非事實，亡於五代之説，難于成立。孫氏之論，則將古世本和諸家注本混爲一談。案南宋高似孫史略云.「世本叙歷代君臣世家，是書不復見，猶有傳者，劉向、宋衷、宋均三家而已。予閲諸經疏，惟春秋左氏傳疏所引世本者不一，因採掇彙次爲一書，题曰古世本。」據此，亡於南宋的是古世本，至於劉向諸人注本，在高似孫的時代仍有流傳。注本之亡，當在南宋以後，確切的年代，尚有待學者專家作進一步的考證。
世本所包括的時代，在漢唐著述中有三種不同的説法..
(一)始於黄帝，不言止於何時(史記集解序、索隱引劉向語),
(二)始於黃帝 止於春秋(漢書司馬遷傳贊 漢書藝文志注及後汉
書班彪傳),
(三) 楚漢之際好事者所作，録自古帝王公諸卿大夫之世,終于秦
末(劉知幾史通外篇)。
現代學者中,有人以世本述及趙王遷事,並稱爲「今王遷」認爲是戰國末趙人所作，成書年代約在秦始皇十三年至十九年(公元前二三四--二二八)較竹書紀年晚六七十年(見陳夢家六國紀年所附世本考略一文)。
最早輯録世本的人,應推南宋高似孫(説見前)，他的輯本今已不存。到了明代 澹生堂祁氏也鈔輯過世本二卷，未刻，底本原爲孫星衍所藏，後歸秦嘉謨，爲秦氏世本輯補所據蓝本之一，原本今亦不可得見。清代中葉以後，樸學蔚起，輯佚之風大盛，從事世本纂集工作的，不下十餘家。其中未經刊行、本來面目今已不存者，爲錢大昭、洪飴孫兩家的輯本.前者爲孫馮翼之所本,後者亦被秦嘉謨容納在世本輯補中。現存清人輯本，據我們所知共有八種，兹略按時代排列，彙爲一编，爲研究古史的讀者提供一些參考資料.
(一)王謨輯本 (漢魏遺書鈔).
(二)孫馮翼集本 (問經堂叢書).
(三)陳其榮補訂孫本 (槐叢書).
(四)秦嘉謨世本輯補 (琳琅仙館刊本).
(五)張澍粹集補注本 (二酉堂叢書).
(六)雷學淇輯本 (畿輔叢書).
(七)茆泮林輯本 (十種古逸書).
(八)王梓材世本集覽 (四明叢書。僅有序、、通論、緣起,無正文)
各本中,王梓材的世本集覽意在創作，不欲恢復世本之舊觀，是
另外一個類型的,而且正文未刊，無從具體了解其内容。其餘七種，篇目大致相同，而以秦本最爲賅備。但秦本過於務博，以一與其過而棄之,毋寧過而存之(秦序引劉子駿語)爲宗旨，舉凡氏姓之書，史記世家之文，左傳杜注、國語韋注述及世系者,無不搜採,未免失之於泛。
大夫谱以史記十二諸侯年表爲網,與所輯世家引自世本者往往自相抵牾,也是一個缺點。茆泮林批評它「所補者類皆司馬、韋昭、杜預之説，注欠分曉，多與世本原文相汨，轉覺世本一書，蕩然無復畺界矣。」確是道着短處,並非故加毁。王(謨)、孙、陳、張、雷、茆諸家,體例基本相同，引書之謹嚴，以茆氏爲最,雷本次之。張澍本每多以意删改引文,致失原文之真，雖逐條注釋，而考訂不精，往往轉增讀者的疑惑，在各本中較爲遜色。王謨本成書最早，在清代輯本中開風氣之先，引書雖然忠實,而失之於簡。孫本成書亦早，但年代無序.去取失宜，似乎是隨筆採録，未經詳校。陳其榮於孫本之蕪雜，稍加整理，然而刊誤未盡,增補無多，本身亦有舛，不足以方駕茆、雷。總的説來，出處錯漏，引文讹脱，以及誤入非泄本文字，是各本普遍存在的情形，只不過程度有所不同。校記中有不少的例子可供讀者参考，不再贅述。
本書所包括的八種輯本(二)(五(六)(七)我館叢書集成中已出版過，其餘四種是此次新排的。出版之前，曾逐條查對引文，校正了各本的脱誤衍文數百處。已出四種並曾對底本。避諱字及顯然錯誤的，逕行改正,不作説明，凡意義有些出入,作者引申失實.或疑而未决的問題，都作了校注。新排四種，校注附在有關字句之下，括以『 』號，已
出四種，因利用原版挖改重印，寫成一校勘記」列於書末。
一九五七年八月
