我绝不是一个传统意义上的好人，天人学对人性原理有专门的分析，我深知人性的复杂，所以，我只负责说出真实，评价则交与天地。
我把人设摆得很低，所谓的道德批判对我来说就是浮云。周天在天启案的辩论中理屈词穷，他那篇引发天启案大辩论的《天机揭秘之五》也从网上销声匿迹了，好在我还保留着往来信函的记录，紧接着，周天果然发起了道德攻击。然后……
我与合作伙伴九天就开始高兴地盘点收获。

为什么会有收获呢？因为有一些网友看了周天的文章，怀着好奇的心情搜索天人学和欧阳米果这些关键词，找到了我们这里，我们不像周天那样只截取文章中的“罪证”，而是发整篇文章给人家，于是这些网友就能全面了解是非曲直了，很快成了真正天人学的学友。

看到有这般妙处，我就经常写一些文章刺激周天，可近来发现这些效果不太明显了，主要是因为周天的批判翻来覆去就那几样，已经无法引起别人的兴趣，对此我们有些着急，我写下本文也是为周天再多提供些“罪证”。
在这里，我们就以周天的攻击为例，给大家聊一聊如何抓住大义和人设这两点来化解道德攻击。

先说周天攻击我在网上扮演圣人——没错，有这事！
我演的好不好？请大家给点掌声。为啥扮演紫圣？因为……我是坏人啊，我在文章里早就对此供认不讳了，坏人当然就要干坏事啊，当初为了吸引网友关注天人学，我能想的坏主意都想了，扮个紫圣啥的不在话下。可惜扮演得不太成功，也没几个人理我，惭愧惭愧。

不过话说回来，我这假扮圣人的坏蛋都知道无辜的百姓不能妄杀，你这大好人周天却说明朝老百姓与日本军国主义老百姓是一样的，都可杀，哎呀，我有点儿糊涂了：咱到底谁是坏蛋啊？

周天又揭发我狂妄地骂老天，骂道祖老子——没错，有这事！
作为一个大坏蛋，我遇到不痛快时，当然要骂几句贼老天出气，岂能如正人君人那般憋出内伤？天王老子都骂了，道祖老子就更不用说了。不过世上没有无缘无故的爱和恨，在儒释道三家中，我对孔子和释迦牟尼的人品是很敬佩的，为什么只看老子不顺眼呢？

老子除了《道德经》作者和道教始祖这两个头衔之外，在史料上就看不到什么贡献了。我在文章《道德经之非常论道》中，已经分析出此人并非《道德经》的原作者，而且与后来的道教也没有传承关系，从其生平来看，他既愿不付出也愿不负责任，既抛弃又放弃，有谁听说过老子曾努力做过什么事吗？如果有，那肯定是脑补出来的。他就是“躺平”之祖，如果我们都学他，这社会还有前途吗？

话说回来，连我这个敢骂老子的大坏蛋都知道无辜的百姓不能妄杀，你周天这位老子的忠徒却称明朝老百姓与日本军国主义老百姓是一样的，都可杀，打听一下，这个说法是老子托梦告诉你的？

另外，周天反复说自己“一片善心接济帮助”我，还用一张聊天记录的截图证明给我汇过款——没错，有这事！
可惜周天的截图截得太短了，如果稍稍往上截一段，就能看到他汇报销售文章之事了——是的，他把我的文章卖掉，然后要来账号把书款汇给我。他说的“超过万元”的接济款，实际上都是文章的销售分成，然而这都成了他口中的“善心接济”。

好吧好吧，你是大善人你说了算，都是你给的接济行了吧？
问题是你给我“善款”的时候，你明知道我自称开创了天人学，明知我骂老天、骂老子、扮演紫圣，你竟然还要接济我？就在你自己发的截图里，清晰显示着我刚骂完老天，你就要给我汇款，这不是助纣为虐吗？你这大善人咋能这样呢？

话说回来，为了给几百年前的明朝无辜百姓讨个公道，我宁可得罪你周天这个“善心接济”的大金主，我这个坏蛋是不是当的有些失职啊……哎呀，难道我的坏心已经不纯正了吗？

还有，周天说我们对他恶毒诅咒与威胁，都是为了挣钱——没错，有这事！
为啥对他诅咒与威胁呢？废话，你整天嚷嚷明朝老百姓与日本军国主义老百姓一样可杀，我们不去诅咒你，难道还夸你长的帅？说到挣钱，你这大善人或许不用去挣钱，拿你的道德去买东西就行，我们这些坏蛋又没道德，当然要去挣钱啦。至于批判迷信，伸张正义，为无辜百姓讨公道什么的，都是挣钱捎带的副作用，大家不必在意。

好了，更多的例子就不举了，估计大家已经明白辩论取胜之道，最重要的是占住大义，然后看对方是否“讲武德”了，如果对方对事不对人，那我们就摆事实，讲道理，用逻辑去辩论。如果对方敢发起道德攻击，那就用本文讲的法子去对付。

为什么这样的法子能管用？这还要从善恶的本质说起。我写过一篇名为《讲理大本营》的文章，其中有如下描述：
天下事，逃不过一个理字去。理者，道理也，先明道而后知理。人之道必依天之道，天之理必通人之理。是非对错、有理无理的原则是：
一，先对别人好，主动尽义务的人，永远是对的，是有理的。
二、先对别人不好，不主动尽义务的人，永远是错的，是无理的。
言行之道，逢人先善。人恶我恶，人善我善。
以德报德，以直报怨。以利和合，以止相犯。

从《是非原则》可以看出，善与恶，不在于自己说，而在于别人说，别人说的依据就是“听其言，观其行”，而且要“先善”。但必须注意一点，善与恶总是并存的，正如硬币的两面。因此善与恶常常是相对的。