纲有什么法度、秩序？
《古代汉语字典》【纲】：法度、秩序。
《成语词典》【三纲五常】：三纲：即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲；五常：五种常行不变的道德标准，即仁义礼智信。泛指封建礼教所提倡的主要道德规范。
【封建家长制】
经济专制是封建家长制的基础。在我国封建社会中，封建礼制中规定：家庭财产，不论房产、地产，都属于家长名下，家长享有对这些财产的占有、使用、收益、处分的权利，家庭的全部收入，均归为家长。
思想专制由经济专制派生，并与之相统一，也都是封建孝道的基本要求在封建社会，家庭成员必须以家长的意志为转移，以家长的是非为是非。家庭其他成员均无言论、思想自由。
尊卑关系是整个封建礼教、孝道、家长制的前提。
在封建家长制下，“父母之命，媒妁之言。”家子（女）是无权自己决定其配偶的。
违义三纲君父夫，不义五常片冒全。
君父夫纲臣子妻，一人格一人格内？（一愚昧一愚昧内？一文盲一文盲内？一法盲一法盲内？）
孔子曰：三十而立，四十而不惑。
古人有言“凡人有记性，有悟性。自十五以前，物欲未染，知识未开，则多记性，少悟性。十五以后，知识既开，物欲渐染，则多悟性，少记性。故凡有所当读之书，皆当自十五以前使之读熟。”
《字典》
聪：听觉灵敏。听力敏锐。明辨是非，明智。
明：能够看清楚事物。清楚，明白，明了，明确。
耳聪目明，“简称”聪明。听不懂、看不懂，是不是耳不聪、目不明？
初三语文《怀疑与学问》，选自《通俗论集》。
作者：历史学家顾颉刚
我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。这是做一切学问的基本条件。我们听说中国古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话？最先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以知道？
有什么科学根据？我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
孟子所谓“尽信书不如无书”也就是教我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。
怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。
只有常常怀疑，常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。
一切学问家，不但对于流俗的传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辨论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
