正常的天文现象不会发生任何事，无论在玄学还是科学的领域，任何现象都有两面性，就是所谓的物分阴阳事分虚实，现象有规律是指在复合特定公式术式的自然科学和玄学理学的要素的时候。
下元节以及血月月时最早有关于玄学自然现象关系的记载在于轩辕黄帝历时季篇及风后奇门三卷地理篇，下元节是四季宇宙之于地球运行的节点是天时之象为不定象。
血月月时则是地月日运行的天时之源同时对应在地球上不同经纬度观测点才能形成的现象是地利之数为定数，而两者天地定数不定象合一能够揭示的问题就是象数之和的事机，事机是结合天时地利象数之外的人和之数，它才是天时地利现象对应产生出最终结果的决定性因素，既包含了可能存在的天时中下元节看得到血月这个现象事件机会的定数也包含了不可能存在的地利中在下元节看不到血月这个现象经纬位置的不定数。
所以真正的玄学不是迷信，要结合天时地利人和不断变化循环的数据要素以玄术秘法判定，不是一个血月逢着了特殊的时节就一定有不祥之事发生，是否会有事有什么事那得通晓上述的一切要素才可知，而这次的天时地利不多说，想想现在华夏的人和气势，纵然有瘟癀外患能够阻挡神州的天地人和气候么？
下元节以及血月月时最早有关于玄学自然现象关系的记载在于轩辕黄帝历时季篇及风后奇门三卷地理篇，下元节是四季宇宙之于地球运行的节点是天时之象为不定象。
血月月时则是地月日运行的天时之源同时对应在地球上不同经纬度观测点才能形成的现象是地利之数为定数，而两者天地定数不定象合一能够揭示的问题就是象数之和的事机，事机是结合天时地利象数之外的人和之数，它才是天时地利现象对应产生出最终结果的决定性因素，既包含了可能存在的天时中下元节看得到血月这个现象事件机会的定数也包含了不可能存在的地利中在下元节看不到血月这个现象经纬位置的不定数。
所以真正的玄学不是迷信，要结合天时地利人和不断变化循环的数据要素以玄术秘法判定，不是一个血月逢着了特殊的时节就一定有不祥之事发生，是否会有事有什么事那得通晓上述的一切要素才可知，而这次的天时地利不多说，想想现在华夏的人和气势，纵然有瘟癀外患能够阻挡神州的天地人和气候么？
