复杂的“感丌”机制。
姑且把暗能量形容为“气”。
远古苯教的医学里有提到:暗光这个概念。
人的眼睛能看到的光只是光谱里很狭窄的一段，超过这段频率的光都看不见。约占总可见光的4%，
任何可以通过设备辨别的光都叫可见光，而非只有人眼能看见的光叫可见光。而人眼可见的这4%的光频率恰好与那可见的4%的物质的光反射形成一个可见物质世界。
这个可见物质世界同时也是整个世界的一部分。
即暗光世界＋光世界才是真实的世界。两者是一体的不可分割的同时也是泾渭分明的。
所以苯教认为人体的三种能量的本质就是暗光的物质具象化。
可见物质的本身就是能量，但是这种能量不能用可见物质世界上的物理规则表示。
就是讲 人类认知的物质目前只占世界物质的4%不能理解的可以搜清华大学物理教授的暗物质讲解。
不是暗物质不存在也不是暗物质不存在质量，而是不用物质发生作用。
可以粗浅的理解物质世界在暗物质世界里更像“精神”。
成吨的暗物质从人体传过去，就像物质从真空“以太”里穿过去一样。
不是不存在，是根本不发生作用。就像不存在一样:即空即无。
远古的无为就是这种:超越物质的局限。
悟空和四大皆空就是这个意思:
空的本质不是不存在，而是另一种存在。

所以，能量守恒。
一个人的次引擎爆发强大到扯住飞船的原力本质上也是对物质的应用。
这个应用的核心牵扯到“色即是空”“集体意识”“众生平等”等的概念应用。
既具备意识的具象化，又具备物质最基础的规则。
彼此为种子，彼此为能量，所以是遵守能量守恒的。..。
但是，这个接触是困难的。
暗物质的具象化的瞬间可以使操纵者瞬间烟灰飞灭。
就像220V电源直接连接在主板上一样烧了。
人体有一套转换机制，和电脑电源将220v的电转换成3V5V和12V一样。
修炼的本质用类比就是升压。
统一身体的供电:
使身体使用3V的逐渐成为5V，
再使5V逐渐成为12V。
身体的统一是关键。当然盲目升压烧机的大有人在。
就是神魂魄意志的一体化。
即人最初感受的气本质是3V，接着感受的是5V，虽然都是气，但感触的“触感”不同。
然后是练体，本质上就是升压到12，这个过程会逐渐去病弃疾。
这实际上还是感气，得气不过是升级版的感气。和气220有本质的区别。
这个过程至少对天赋差的是很漫长的。
光的三原色，音的三原音，都是按能量等级排列的。
释家的四大皆空也是这个意思，升级能量的过程需要徐徐渐进。
风大，水大，火大，土大升级到空大。
释家的五大元素，风水火土空。
这个空，既是四大元素的基础力，也是细微身或次引擎的运行基础。
这样的形容并不准确，只能说接近，所以个体的证悟是非常重要的。
这个空是五大元素之一，是能量等级最高的一种元素，思维和次引擎都需要这种力的支持。
元素空和空还不是一个概念。
就像气和亓丌不是一个概念一样。
一气化三清，说明人体对气亓丌是分级使用的。
同理，三尸神入体前和出体后都是一体的，但是进入人体就会划分成三个部分:既上尸神中尸神下尸神，分别代表贪钱权，贪美食，贪色欲。分别消耗人的三气。
反过来，可以知道人体自身规则也是很强大的，哪怕是外来的驻体或附体也必须遵循人体的能量架构。
本质上就是占据了人体的次引擎的使用权。
现在大家应该都知道，所谓修行就是激活次引擎和使用起引擎。
而次引擎和主引擎是一体的互相驱动的，要单独驱动次引擎需要激活次引擎的能量供给系统，这就是提到能量守恒的原因，就像一克黄金等同价值一样，高等级能量的转换不亚于核弹。
所以气的感知一样会遵循五行的等级排列，和彩虹的光谱排列是一样的。
本质上都是光，但是光和光之间的能量差别大到离谱。
最低人体最低级别的气就是精气，提供主引擎即色身运作的能量。气功的各种“气感”都是那种很明显可以准确描述，但是也没啥用的那种。
接下来是丌，这个人人皆有，但是未必能感触到，气功的进价版气感，例如开合的引力感，玄关的震动感。实际上也没啥用。感冒落枕都治不了。但是最关键的是你感触到“丌”。但是绝对多数人止步于这种感触。
因为感丌并不是指这种感触，是用丌感触到气才叫感气。
即那一瞬间引发了一种“音”。

感触到丌和感丌是两个概念。
潜心修炼的人或多或少都能感触到那种开合轨迹的存在。但是基本上止步于此。控制开合的轨迹非常难。但是不控制由它发展大概率成为异物的口粮。什么自发功，自动功都是扯。
任何“我”不能控制的都是非法。
当你试图控制开合的轨迹时，会发现它消失了，你就没有想过这种开合的气感是外物引起的甚至是异物引发的。
不能控制的本质就是等同别人再使用工具。不想变成工具，就必须控制任何在身体上的反应。
开合可以，必须是自己控制的开合，一旦有失控的迹象必须立即停止 。
开合的本质是旋转。
这个过程也不容易。
甚至不能理解和领悟。所以说，绝大部分人就止步于此了。
甚至发现证悟异物或附体存在时崩溃。
其实就是一个道心坚守的事。坚持控制开合的轨迹到相互旋转的控制。直到某一天的机缘巧合，运用开合轨迹感触到了“音”或者就是“异物”。
那么就要开始练习对这种“发音”的控制。没错，一切都身体或思想的运行都必须是“我”的控制。“我”就是核心。
最初练习“发音”也是非常困难，需要肢体的配合，可以参考本吧里对驱逐或对抗附体的肢体运动参考。
最后做到一个念头就可以触发发音，不需要肢体配合。
继续到可以持续发音。
这时就有回报了:落枕了，感冒了，驱逐压床都会有效。可以轻易破除降头或压胜或偷生那些邪门歪道。狠一点还可以让它们受到反噬。
就是讲，一个完全不同的世界或者就是“道”。

什么是得丌，感丌后，用“音”反哺，用音去感触开合的轨迹。
这个形容或描叙总觉得怪怪的，但是好像也只能这样描述。
可以看楚简太一生水里描叙的“反哺”。结合道德经里的“得一”。
大概就是这种状态。

大（太）一生水，水反○（辅）大（太）一，是以成天。天反○（辅）大（太）一，是以成○（地）。天○（地）□□□也，是以成神明。神明复相○（辅）也，是以成○（阴）○（阳）。○（阴）○（阳）复相○（辅）也，是以成四时。四时复相○（辅）也，是以成仓（沧）然（热）。仓（沧）然（热）复相○（辅）也，是以成湿澡（燥）。湿澡（燥）复相○（辅）也，成○（岁）而止。古（故）○（岁）者，湿澡（燥）之所生也。湿澡（燥）者，仓（沧）然（热）之所生也。仓（沧）然（热）者。四时者，○（阴）○（阳）之所生。○（阴）○（阳）者，神明之所生也。神明者，天○（地）之所生也。天○（地）者，大（太）一之所生也。是古（故）大（太）一○（藏）於水，行於时。○而或□□□□○（万）勿（物）母；○（一）块（缺）○（一）○（盈），以○（纪）为○（万）勿（物）经。此天之所不能杀，○（地）之所不能厘，○（阴）○（阳）之所不能成。君子智（知）此之胃（谓）……
天道贵溺（弱），雀（爵）成者以益生者，伐於○（强），责於……
下，土也，而胃（谓）之○（地）。上，○（气）也，而胃（谓）之天。道亦其○（字）也。青（请）昏（问）其名。以道从事者，必○（託）其名，古（故）事成而身长。圣人之从事也，亦○（託）其名，古（故）功成而身不剔（伤）。天○（地）名○（字）并立，古（故）○（过）其方。不思相□□□□於西北，其下高以○（强）；○（地）不足於东南，其上□□□□□□□者，又（有）馀於下；不足於下者，又（有）馀於上。

两千四百年前的楚简:太一生水。
这个个人觉得没有感丌和得丌的没法正确理解。
还是那句老话:技术的不能完全理解，形成哲学。
哲学的不能完全理解，形成玄学。
玄学本质上已经偏离了技术的本意，最后形成一个奇异的修仙理论和众多功法。
这还不算太离谱，毕竟求长生是一种生物的天性。不管能不能修成。
最后发现修仙就是“神话”是不可能的于是扯出了没有灵气没法修仙的末法时代。
又参考了释家的舍利说，在明清形成完整的内丹流程，形成于明，流行于清。加上当时的官方推动，丹法也成了一种赚钱的门路。所以流传至今内丹门派众多，修习的人数也最多。
但是，清至今的三百年，没有一例结丹成功的。明至少还有张真人的事迹。
清除了聊斋志异就是一堆僵尸。
本质上，内丹就是为了满足大众对修行的追求而成了的经济体系。
可以满足绝大部分人对修行的自我满足:例如法不轻传丹种收钱。

开天辟地。
就是亓到开。
与感丌得丌的亓的得一不同。
亓的本质还是感气，与得丌的区别就是“感知一”的存在和“丌”的存在。
这些描述本质上是没法理解的。
所以，太一生水，水反哺太一成天，天反哺太一是以成地。天地相哺是以成神明，神明相哺是以成阴阳。
后世功法的心肾相交的说法大概率就是从这来的。
心藏神，肾藏水。还惯上一个名字叫水火相济。
咋听都是瞎扯。
人体的一，本源，先天一气，和世界的一，本源，先天一气只是同源关系，并不是对等的相同的一样的。
就像电脑里的12V电流和外面的220V的电流的关系一样。
人类区别于其它动物的本质是具有自我意识。这个和其它动物的自我意识有本质的区别。
这个区别就是文字和数字。
意识和物质的互动会形成一个互动过程，例如苹果，猴子看见后会形成苹果这个“形象”概念，而人看见后也会形成苹果这个概念，区别是人多了一个“苹果”的定义。
就是这个无数的定义，延伸成为哲学的抽象定义。包括对“自我”的定义。
这是其它动物做不到的。
但是“定义”会成“定义”的枷锁。
即第一层智慧境界的边缘。
接着“认知”成为认知的枷锁。
即第二层智慧境界的边缘。
接着，是释家空的概念是道家无的概念，即现在物理学的前沿“暗物质”的概念。这并不仅仅是一个单纯的概念，它有一个规则体系。
前沿物理学已经认为物质世界只占世界的4%，
你管这4%的基础上的认知叫真实世界？

已知物质占总物质的4%，你管这4%的认知叫真实世界？
非可见物质无处不在，本质上就像生活在固体里一样。只不过物质不与暗物质发生作用，所以既感触不到也认知不到。
鱼在水中，人在道中。
所以不能局限于认知，更不能否定认知。
意志思想在身体里游动，身体这个“物质”既像不存在又像一个牢笼。。
就是这个意思。
思想并局限于身体提供的物质能量，还使用非可见物质能量，人体自身除了自带的非可见物质能量外，还具备转换非可见物质的能量引擎。
例如经脉。
而经脉并不局限于体内。

经脉并不局限于体内，也不只是为人服务，把经脉比喻成树，那么人不过是个树叶。
这就是为什么史记里记载的六本医术，只剩一个残本黄帝内经的原因。
白家(白帝)内外经，扁鹊(敝昔)内外经，黄帝内外经。
外经是什么，没有定论。从后来出土的黄帝四经里大概推断:外经就是外经脉。

外经脉也分两部分，
天，魂部分，地，魄部分。
古瑜伽的三脉七轮脉。
是不是更像三魂七魄
其中七轮脉里只有5个轮脉在“身体”里。顶脉和底脉都在体外。
外经脉属于天的那部分就像一棵树的地上部分，属于地的那部分就像跟。
有些植物的根系也是非常发达的，甚至不可思议的在固体里成长。
人的那部分就是连接树叶的叶柄。

所以绝地天通，
就是断绝人的外经脉。
断绝连接天的那部分和连接地的那部分，只保留了一个叶柄。

而叶柄就是修者到了缘觉阶段感触到的“附体”现象，吸人精气。
但是从树的角度看，这是天经地义的事。
树叶一年一轮回，就算一个树叶撑过一个落叶的季节，那么树就会关闭这个叶柄通道，让老叶为新叶让路。

本贴停更。
树叶就是可见物质，树就是不可见物质即空。
色即是空:虽然都是物质，但是彼此的规则不通用，不产生物质间的相互作用。
你那4%的真实世界，在真正的物质世界里更像缥缈虚幻。
释家强调进阶智慧境界的原因就是:修行不是“个体行为”的个体行为。
树叶和叶柄的关系，和枝条的关系，和以及更遥远的根的关系以及整颗树的关系。
其实就是六识和七识的关系和八识的关系和九识的关系。
就是人和经脉的关系，和天的关系和地的关系，和神明的关系，和阴阳的关系。
不同的体系用不同的“语音”描述了人和真实世界的关系。
第八识和第九识都叫阿赖耶识，但是区别是第八识的阿赖耶识是他人的，第九识的阿赖耶识是自己的。
哲学里的寻找到真正的自我就是拥有第九识的阿赖耶识。即成为一粒种子，即证的果位。
然而，证的果位，成为种子，才是真实的世界刚刚开始。
此贴停更。

因与果。
28楼被吞