中医里边的很多问题，需要从新思考，判断其正确性。否则在临床运用上就不会收到良好的效果。首先来分析一下气血两虚证。气血两虚为证候名。亦称气血两亏。指气血均亏损不足的证候。多由久病不愈，气血两伤所致。可因气虚不能生血而致血虚，亦可因血虚而致气虚。临床表现气虚与血虚同时存在，症见少气懒言、神疲乏力、自汗、眩晕、心悸失眠、面色淡白或萎黄等。治当气血双补。可用八珍汤。以上这段文字关于气血两虚证的论述，临床表现，治法治则，对应方药，看起来天衣无缝，十分严谨，理法方药完备。但是在临床运用上确实没有我们预想的效果。比如说针对气血两虚的病人，吃了八珍汤、十全大补汤等，并没有达到补气养血的效果，如，缺铁性贫血，地中海贫血，以及血液病等。本来就是补气血的方药，为什么在临床上没有预期的效果呢？历代医家无人深入思考，最后只能改辙易路选择其他方法，也是不了了之，医者最后都责怪自己不聪明，不如先贤的智慧，垂头丧气。自愧不如。一代一代，莫不如此。真的是我们不够聪明吗？我们来分析一下。第一，气血两亏，气血两虚，气血大亏，气血不足，这个是没有错的，既然是气血大亏，气血不足，那么我们第一个需要思考的就是，气血从哪里来？而不是去考虑如何补气养血。知道了气血从哪里来，才知道如何调补气血。不探索气血从哪里来，上来就是八珍汤，十全大补汤等，存在思维逻辑上的问题，也存在用药思路的正确性问题。回忆一下我们学习《黄帝内经 灵枢 决气》中所讲的气血，“何为气？岐伯曰，上焦开发，宣五谷味，薰肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是为气；何为血？中焦受气，取汁，变化而赤，是为血。”从“宣五谷味”与“中焦受气”可以明确的看出，气血都是又水谷所化，都是胃气的变化之词。另外结合中医基础理论，“脾胃是气血生化之源”来理解，也知道气血的来源是脾胃。"半日不食则气少，一日不食则气衰“，都是论述气血和饮食胃气的关系。我们还可以简单的说，胃气就是气血。第二，就是在补气血的问题上，是否符合生活实际。试问，一个人的气血能不能用药物来补？退一步说，如果能用药物来补，八珍汤，四物汤，十全大补汤，吃了就会气旺血足，那么是不是得出结论，谁有钱买这些药物，谁的气血就会充足，如此一来，每个人都吃了补气血的药物，每个人都是气旺血足，气旺血足就是正气充足，就是正气存内，如此一来，人还会的病吗？又充足气血的滋养，人还会生老病死吗？从生活实际出发，思考一下，气血是不是能够用药物来补，一下就可以看清楚补气养血存在的问题。因此，气血两虚既然是气血亏虚，而且知道气血来源于脾胃，脾胃属土，观察自然界的土，温热才能生生化化，寒凉不生不化，才知道真正的使人气血不亏的方法是温中温阳，使脾土胃土热起来，然后蒸腾气化，消化好吸收好，把一日三餐的饮食水谷化生气血，这样才能气旺血足。最后得出结论：气血两虚为证候名。亦称气血两亏。指气血均亏损不足的证候。多由久病不愈，气血两伤所致。可因气虚不能生血而致血虚，亦可因血虚而致气虚。临床表现气虚与血虚同时存在，症见少气懒言、神疲乏力、自汗、眩晕、心悸失眠、面色淡白或萎黄等。治当温中温阳助脾胃化生气血。可用理中四逆辈。敬请各位专家批评指正。

十年前在中医吧就是十二级了，十年后再回来，还是十二级