在人类文明的发展史上，有一部分文明的价值是永恒的，其价值意义区别于其它属于历史性范畴的文明事像，在广义理论宇宙原理科学中把这一具有永恒价值的文明部分称作为人类文明可传承文明，即人类文明主线文明。人类文明主线文明具有宇宙时恐上可传承性、稳定性、普世性等珍贵特性，是人类文明发展长河中由文明瑰宝所沉淀和凝聚而成的文明真金，是人类文明繁华落尽之真纯。如同黄金作为世界货币的硬通价值一样，人类文明主线文明在人类文明发展史上也具有其宇宙时空上的硬性价值意义。人类文明主线文明是确保人类文明文明发展和文明连续性稳定性的中心主线，是人类文明进步和文化繁荣的文明历史基础，其时空的永恒性和其价值的普世性赋予了其在广泛的社会文明形态中的强大生命力和自我成长能力。
     基于人类文明可传承文明特性，广义理论宇宙原理科学认为：文艺复兴更是可传承文明的重生，而不是古典文化的复兴。在现代文明形态下所存在的各种古典文明的表现形式（这种表现形式主要以文艺作品的形式存在）所表达的主要内容属于人类文明可传承文明范畴，也就是说古典文明具有人类文明可传承文明的一般特性，于是人类文明可传承文明的新生很容易被误认为是古典文明的复兴乃至文化上的复古。在这种认识的统治下所进行的“文艺复兴”，只能落入“千年钻故纸，何日出头时”的文明遭遇。
     文艺复兴是人类文明第一次进步性质变的代表标志，但仅就文艺复兴本身而言，文艺也不是文艺复兴之全部。文艺复兴更是文明的整体性进步，其表现形式存在于文明发展的各个方面。文艺方面的复兴在一定程度上促进了这次文明质变的产生，但文艺的繁荣仅是文艺复兴的一个表现形式，是文明进步的产物之一，而不是文艺的繁荣导致了文艺复兴，只是文艺这一文明表现形式可以通过有形的文艺作品流传下来而容易被人们广泛认识而已。但若以此认为人类文明的进步仅是单纯的文艺上的复兴，那就是舍本逐末，没有切中文明发展的本质了。
     我们的民族正处于一个经济大繁荣的时代，但这并不意味着中国就具有了进行文艺复兴的良好基础。在广义理论宇宙原理科学中经济与文明有正相关、负相关和周期相关等多种相关关系，但文明的发展则可以促进系统各要素的整体进步，因为文明与经济发展的相关性为正相关。文明的进步可以促进经济更为真实有效和快速地发展。所以与其说经济的大繁荣往往会带来思想文化的空前活跃不如说是思想文化的空前活跃带来了经济的大繁荣！经济为文明的发展所提供的物质基础是不可替代的，在一定条件下可以在很大程度上推动文明的发展，但经济仅是文明发展的要素之一，并不是文明进步的唯一原生驱动因素。经济是我们当前社会主义现代化建设的中心任务，其目的是为文明的发展不断积蓄其所需的物质势能，保持其过程质量和发展目的之统一至关重要。文明进步的最大障碍不是物质经济上的匮乏，而是思想文化上的障碍。公民的思想意识水平，社会的文化宽容性等因素都在很大程度上影响着文明的实质性进步。人类文明的进步与其说是生产力的发展史，更应是人类思想的发展史。
     文明的进步是人的思想的进步和思维方式的优化，文艺乃至文化的发展只是这种文明进步的外在表现形式，是文明成于中而形于外的结果。世间万物，皆有禅机。宇宙的哲学体现于它的万物生息文明演化，并不是说，哲学必须借助于文艺这一通俗形式传播，虽然文艺对哲学的传播有着其积极的影响和作用。
广义理论宇宙原理科学认为文艺复兴虽然有其重要的历史意义，但是文艺复兴也是有其缺陷的。首先，这个时期的艺术家、文人、学者们虽然大力表现和发扬人文主义精神，认识和揭露天主教会和教皇的腐朽、罪恶，但是他们还是乐于接受教皇和教会的保护和拳养，对教会势力抱和解的态度，而不愿走上宗教改革的道路。其次，大多数人文主义者把古代受到维护的那些迷信落后的东西保留了下来，如魔法、巫术和占星术等等。这其中最大的缺陷是人类从众神手中胜利大逃亡之后，并没有找到一个合适的新的家园，即没有产生一个合理协调人与人和人与宇宙之间关系的科学体系，进而造成了文艺复兴后期个人主义思潮的泛滥。


     古典文化是可传承文明的重要组成部分。可传承文明的文明精髓很大程度上需依附于古典文化的可传承印记。古典文化可传承印记的存在，就使得可传承文明的精髓有了在新的思想下重生，并融入到新的文明社会形态之中进行文明重构的可能。可传承文明的精髓依附于古典文化的可传承印记，但不局限于古典文化的可传承印记（宇宙原理论证依据：宇宙散逸固流共存原理）。这就又一次提示我们在民族文明复兴的过程中应重视民族传统文化，重视不是守旧，否则局于形者，只能穷于技。同时，我们不得不承认，我们中华民族的文明可传承印记几乎被繁荣的经济更是错误的国民思想荡涤殆尽，这不能不说是民族文明的又一浩劫，增加了民族复兴的困难程度。民族文明的可传承印记是不可复制的，一个没有历史的民族也会失去未来！在这里，我们深切地呼吁我们的政府和我们的族裔要认识到民族文明可传承印记的重要性，在保护的同时注重保护其历史原貌，不能把保护变成了一种对民族文明可传承印记的一次更全面的毁灭！文明不可复制，仅靠博物馆中的历史无法支撑起民族文明复兴的将来！
     人类文明可传承文明具有文明再生能力和自我成长能力，所以说文明的进步更是立足于可传承文明基础上的文明新生。文化的创新是稳态完整文明系统固有生命力的自然释放，并不是说创新只有通过复兴才能实现。文明的发展在这方面也类似于生命的世代交替，如同生命的新生不是衰老生命个体的返老还童，而是新生个体继承衰老生命个体的优势因素继续成长过程一样，文明的进步更是新文明系统的生长，并且过去的优势文化继续存活于我们今天新的文化之中。
     人类文明的发展史与其说是生产力的发展史，更是人类思想的发展史，是人类思想的发展创造并驱动了生产力的发展与进步，就本质上而言，人类史就是思想史。生产力的发展所带来的文明形态的发展和变化对文明的进步有其双重作用。文明副产品的结构不合理、系统不协调以及伴随经济等的快速发展而带来的大量文明垃圾的堆积等都可能为民族文明的复兴带来了很大的阻力。文明的复兴会带来经济的繁荣，但经济的繁荣有时会阻碍文明的进步。科学技术对经济的发展和文明的进步有其积极作用，但它同经济一样不是文明发展的决定性因素，科学技术对文明的发展在某些情况下也有其不可忽略的负面影响。思想的落后，科学理念上的认知局限会使一切经济科技成果对文明的积极作用受到极大的削弱，乃至产生极强的负面影响。物质是文明发展的基础，文明是在宇宙生命系文明生成原理所主导下的人类思想驱动了的物质的发展并在系统自组织的规律下形成的具有系统稳态和综合生命活性及生态多样性的高级系统宇宙单元。文明的发展与进步主要体现于人类精神世界的丰富和幸福感的增强，经济发展带来的物质满足统一于其中。经济和科技等文明副产品只有在顺应自然规律的前提下才有其积极的价值和意义。这或许就是许多人认为的我们的经济进步了，但我们的社会公共领域似乎并没有因之而进步的原因之所在吧！我们可以通过在科学思想的指导下对文明系统各要素与时俱进的关系调整，不断协调经济发展与文明系统的匹配关系，进一步发挥经济发展对文明进步的推动作用，减少和化解经济发展对文明进步的不利影响，以增加民族文明复兴的文明动力势能，减少社会无功内耗等不必要的文明发展阻力，为民族文明的复兴提供自我成长的社会土壤和文明生存空间。
人类文明可传承文明的复兴和发展是人类文明进步的先锋主线，对文明系统的健康存在和发展有着重要意义。民族可传承文明的系统完整性，是文化繁荣的基础，是民族文明一切文明成果不致于贬值的重要保障，是一切合理科学的社会体制和文明秩序不致弱化的力量和智慧的源泉。
中国需要文艺复兴
     中华民族需要文明的复兴，中国需要这种文明上的实质性进步。从欧洲文艺复兴的实质而言，不是经济的繁荣导致了文艺复兴，而是文艺复兴导致了经济的繁荣。也就是说我们的经济发展需要民族文明的复兴。虽说这一复兴相对于我们的经济发展似乎迟到了，但这种迟到更加剧了对文明复兴的需要。如果中华民族不能在未来的一段时期内开始走向文明复兴之路，那么无论是面对激烈的国际竞争还是对于民族自身的健康发展都是极其不利的。


中华民族需要文明的复兴，文明需要决定文明存在。有着我们民族优秀儿女的存在，中华民族的文明复兴一定会到来！
中国需要什么样的文艺复兴
     中华民族的文明复兴不能再复制欧洲的文艺复兴。其一，欧洲文艺复兴与中国所需要的民族文明复兴有着其文明时空定义域上的差别。中国不能也不必要复制文艺复兴的形式。我们的导师谈到理想信念时曾说：“……确定了前进的目标和方向后，我们才有真正的选择道路的权利。但事实上，许多人都可以坚持走自己所选择的道路，却很少有人坚持自己的理想和信念。可以说目标正确，道路才会是正确的。”其实，对于文明的发展来说在很大程度上也是这样的。根据宇宙映像原理Ⅲ，我们应该借鉴的是可以超越文明形态而存在的宇宙文明本原，而不是局限于形的文艺复兴外观之表。也就是说产生文艺复兴的本质性原因更应值得我们的重视，而不是文艺复兴时期的文艺作品。今日中国的综合文明形态与中世纪之欧洲有着很大差异，这个差异包括时间上的、空间上的和时空上的，所以中华民族的文明复兴不能复制文艺复兴形式，走西欧模式。其二，中华民族的文明复兴不应再是由神化宇宙向人化宇宙的过渡，而应是由神化宇宙向本原化宇宙的直接过渡，并在这一过程中个人的价值与创造力得到很好的发挥，而个人主义思想等不利于文明进步的文明因素被正确的（即符合文明发展规律的）文明因素所取代。西欧文艺复兴是文明需要所决定下的文明存在，并受其主客观条件的影响而产生的文明事象。当时的文明需要和主客观条件并没有产生直接向本原化宇宙文明阶段过渡的文明发展趋势。但文艺复兴后期的个人主义泛滥已经体现出了这种文明发展要求。如文艺复兴所推广的是自由高于平等，而本原化宇宙则是要求平等（平等是宇宙意义上的平等）高于自由。科学的真理具有一种超乎人类的客观性。它并不需要通过人类来实现，人类所能实现的只是其所能达致的思维意像。虽然人类文明发展由人化宇宙阶段向本原化宇宙阶段的过度并没有在科学和社会思想领域以语言和文字的形式所指明，但世界文明已经有了向本原化宇宙阶段初步性发展的趋势。中华民族的文明复兴可以并且必须直接由神化宇宙阶段向本原化宇宙阶段发展。这并不是因为这一文明发展趋势已经在世界范围内初步开始，而是文明发展可行性的客观之必然。
     本原化宇宙文明阶段我们将以宇宙为中心研究宇宙文明，认识到人类的产生不是宇宙运行的最高境界，在宇宙之中我们并不具有天生的主人资格。只有我们在不断认识和尊重宇宙万物的客观存在价值和运行规律的同时，以宇宙系统中一普通要素的身份正确处理系统各要素之间包括个人与个人之间亲密有间、和而不同的文明共存关系，关爱众生、对宇宙负责才有走向永恒并成为宇宙真正主人的权利。
民族文明复兴的阻力很大
     一切历史都是当代史，都是为了确立今天走向明天的价值尺度。对于中华民族可传承文明印记的大量破坏，我们感到无限的痛惜和无奈！我们不愿承认“中国人最不擅长的是改革，最不能保守的是传统”，但我们很想问一句“即已拙旧不守，何必伪新百出？”中华民族本有着比较完整系统的民族可传承文明，但时至今日，可传承文明印记的有效存量严重不足对于民族文明的复兴构成了极其不利的影响，民族文明的发展方向与民族文明主线文明的偏离也越来越大。
     的确，这是一个经济大繁荣的时代，但若说经济的繁荣对文明的复兴多么多么有利，那么广义理论宇宙原理科学是绝对不敢肯定的。如果经济的发展太多地透支了文明，那么这将导致一种什么样的结果呢！在广义理论宇宙原理科学中，人类文明史中断的形式有两种，古埃及、古印度和古希腊的文明中断都可以属于第一种，我们是绝对不希望第二种文明中断形式在我们民族的发展过程中得到实现的。


民族的青年决定民族的未来，这些青年由什么样的领袖培养，树立什么样的人生观、世界观，以怎样的作风前进，这些才是一个国家明天的路标！但是我们的教育对民族的文明复兴所产生的负面影响可以说是不可忽视的。教育可以化生一切，教育也可以毁灭一切！面对中国的教育现状，我们只想说一句：“应试教育——学海无涯，回头是岸！”教育产业化、教育高收费、区域教育差别过大，国民教育普及度过浅、教育内容单一化、教育形式化（偏离教育的真正意义）等对民族文明复兴阻力之大可谓甚也！
文明不能速成，但是文明可以通过教育直接传递给下一代。这里的教育是非常重要的，是能够传递文明的教育，同样违反自然规律和宇宙原理的教育对文明的毁坏能力也是不可估量的，教育可以化生一切，这一切包括正义也包括邪恶、包括文明也包括毁灭！教育在创造着世界和未来，教育若不能把人间化生为天堂，就一定会把人间化生为地狱！
     虽然欧洲文艺复兴极力解放个人思想，促进个人创造力的解放，可在今日之中国个人主义已经极度泛滥、社会文明意识过于虚弱、性观念等已经开放到随便的地步，但这并没有促进民族文明的复兴，反而对民族文明的进步造成了极大阻碍。今天，传统的道德伦理已经在个人主义的覆盖下，变得越来越面目模糊和虚弱无力，个人并非是意大利文艺复兴时期的那个需要发现的被遮蔽的存在。特别是对八十年代后的人来说，个人意识非常强烈，集体意识在他们那里已经变成了若隐若现的神话。与之相应的是，解放后的个人并没有意大利文艺复兴时期对完美人性的追求，而代之以颓废、虚伪和玩世不恭。如果我们的社会行为极具教条，个人行为极无原则；在正经事上最难合作，在不正经的事上最喜欢起哄；在骨子里瞧不起任何人，老子天下第一，表面上可以向一切暴力屈服；最不擅长革新，最不能保存传统；盖不起新房子，偏要拆光旧宅子……那么这就不是真正的大国国民。没有大国国民的追求和信仰，就不会有民族的复兴和国家的未来。
     文明发展的最大障碍，不是经济上的落后，而是思想上的落后，不符合客观规律。以经济建设为中心，不是以经济建设为目的。如若我们的政府和国民都正在不自觉地把经济建设当成了文明的目的来发展，那么这不但在本质上偏离了我国现阶段社会主义建设的中心，并且对于民族文明的未来也不谛于一种毁灭性地思想。民族遭受错误思想的破坏并不亚于遭受敌人的破坏。我们的民族曾经饱受错误思想的文明浩劫，对此我们不仅要认识到错误思想危害的严重性，还要认识到错误思想的广泛性、不自觉性、潜伏性等发展变化规律。一切认识都是暂时的，而客观的世界永远在我们的主观之外运行着。自然、世界、宇宙一刻也不停息，在我们停下思想脚步的瞬间，就开始了文明的退步。我们当然不可否认经济发展在文明中的重要地位，但是我们也应该排除在文明发展中的经济唯一论等错误的文明思想。我们的中央政府已经认识到这一错误思想的文明严重性，提出绿色GDP等措施，虽然相关评论认为绿色GDP在各省落实难度很大，但这毕竟是认识科学化发展在社会主义建设新时期的又一进步。
     依据广义理论宇宙原理科学相关科学原理——文明基础（文明发展的主客观基础）对文明发展的双重作用认为：文明系统的完整性、协调性与先锋性能够促进文明的发展；文明发展的速度过快会使文明基础来不及优化以致不能及时有效地对文明发展进行巩固和规范（注本文段名词在广义理论宇宙原理科学中的特定含义区分提示：文明系统可分为文明基础和文明发展两部分）。中国实在太需要文艺复兴了，但如果这种呼唤在太多的时候是一种抱怨，是一种认为自己理应享受到文艺复兴的成果而没有享受到的抱怨，却缺失于大国国民的责任和信仰，那么这种呼唤只能成为文明发展的一种障碍和危机。正如《凤凰周刊》主笔阮次山所说：我们这个社会的进步太快，国民素质有跟不上的危险，一旦中国在经济上跻身大国之林，我们的国民不具备大国国民素养，国家、社会的一切进步，很可能很快成为泡沫和昙花一现。


     经济的确给我带来了许多优秀的文明成果，同时我们也应对经济进行合理的文明价值定位，正确处理好经济与文明系统各要素的科学关系，在发展物质科学生产力的同时，注重提高精神科学生产力水平。在文明系统中经济很重要，但我们也反对片面的经济主要论和经济决定论，因为这是不科学、不客观的。经济是文明系统的重要组成元素，统一于文明系统之中。精神科学生产力的发展是物质科学生产力发展的一定历史阶段的客观要求，统一的科学生产力系统在推动经济发展的同时也更直接更根本地推动着人类文明的整体进步。
     经济的确给我们带来了繁荣，但是经济的繁荣会掩盖我们的问题，也会降低我们发现问题的能力。如果它使对我们国家和民族的长远利益的关注者越来越少，而对个人、目前、眼前、局部利益的关注者越来越多，如果它使文明价值的创造者越来越少，而文明价值的分享者越来越多，如果它使社会的贡献者越来越少，而社会的负担越来越重；如果它不利于更多文明价值创造者的成长和存在，如果它不利于培养国民的公共精神和大国国民意识；如果它不能将更多的人变为社会的贡献者，而一味用优胜劣汰的丛林法则固执地进行教条主义下的社会选择……就很难说这对文明的发展是有利的、进步的和科学的。
     根据广义理论宇宙原理科学文明融合法则Ⅱ：文明系统自身完整稳态的存在和发展，是这一文明系统与其它文明系统进行文明融合的前提和基础。文明系统完整性、主线文明生命力以及健康文明承载个体的存在对文明的发展起着决定性作用，日本、香港、韩国、新加坡等国家和地区的迅速发展在很大程度上得益于这些因素，而中国大陆文明系统的整体稳态受到了一系列巨大的文明创伤。这导致我国对自身传统继承不足，对文化糟粕排除不尽，对外来精华吸收不当，对腐朽思潮抵挡不力。
     人类文明复兴的本质：在特定的文明条件下，通过可传承文明自我再生能力产生新的文明驱动因素，新的文明驱动因素反作用于可传承文明，使可传承文明在新的文明里程中重生并发展进步的文明历史过程。人类文明复兴三要素：①可传承文明的时空系统完整性 ②新文明里程主客观条件的科学性 ③新文明思想的客观规律性。在这里我们重点探讨新文明里程的主客观条件。新文明里程的主客观条件是人类文明复兴三要素中唯一一项可为人类所大部分主导的文明要素，对可传承文明的存在、发展，对新文明思想的产生符合客观规律与否，以及文明需要所决定下的文明存在的科学合理性等都有着极大影响。社会文化现状对文明发展的阻碍作用已经被我们所认识，社会的各个层面都在不断采取各种措施扼制庸俗文化以期社会文化现状的好转，但实际成效不大。我们的导师曾说：“我们真正的文化危机不是庸俗文化的泛滥，而是主流文化的残缺”。正如：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃（《论语•颜渊第十二》）。精神的草原上如果开不出真善之花，就难免长出恶毒之草。主流文化的缺失会弱化一切规章、制度乃至法律和道德的规范作用和约束能力，使人类的知识和智能之光黯淡失神。文化的宽容性对新文明思想的产生有着极其重大的影响。可惜的是，太多的时候我们真正的思想并不自由，而不是思想的东西却非常自由，到处泛滥。文化的宽容性体现在其对科学思想宽容和不对腐朽思想纵容这两个方面，这其中文化的承载者——个人的思想认识境界极为重要。那么什么是科学的思想呢？就是符合宇宙文明三准则的思想，只要新文明因素的存在和发展符合这三准则，我们就应支持促进其的发展。因为我们越是对真正的思想不能宽容，就越容易对不是思想的东西纵容，而这是对文明的发展极为不利的。
     中国的宗教信仰现状对文明复兴有其不利影响。在国际上中国的大部分地区被认为是无宗教状态，在实际上中国的宗教信徒还是很多的。信仰是文明的重要组成部分，科学的全民信仰对文明的发展有着极其积极的作用。信仰没有国土和语言的界限，凡是拥护真理的人，就是兄弟和朋友。没有信仰，则没有名副其实的品行和生命；没有信仰，则没有名副其实的国土和家园。但是，如果一个民族的信仰仅局限于烧烧香、拜拜佛、做做礼拜、唱唱神歌，而对于宗教和信仰所要传达的宇宙神圣奥义和人文亲善之本并没有在思想上有所认识、在行为上有所践行。若所为之宗教信仰的目的仅仅是为了消灾和避祸，而不是灵魂的救赎，那么这便不是真正的信仰。真正的信仰是：“定其心，戒其行，在自性中观照，自见自深知则慧”；“一生万法，万法归一”；“ ……爱是恒久忍耐……爱是永无止息”；“正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门”；“不立文字，教外别传，直指人心，见性成佛”；“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”；“禅宗了悟，佛心慧缘”；“道可道，非常道，名可名，非常名”；“吾心自向三山去，何处灵山不是归”；“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”；“仁者安仁，智者利仁”；“祭如在，祭必诚，祭神如神在，祭神则神在”；“彻悟明心志，悟空远志行”；“在明明德，在亲民，在止于至善” ……真正的信仰是天下正道，人间善本！