在分析五圣同源之前，应该先了解一下化身概念。
化身本质上就是一种法器，只不过根据化身修为的增长，其自主行动力以及其他方面的能力也随之增长，到了太虚级别的化身已经可以完全自主行动并能供魂魄寄居。那么，既然是法器那必定是与本体魂魄的神识相连接，这是漫画的基本设定。本体所在的魂魄一旦被灭，那么化身自然就没用了。
说回五圣同源。根据漫画最初所说，五圣同源有五具真身，要灭杀修炼者必须将五具法体全部灭杀，而且根据六法描述的语气这是要比化身更高级的存在，那么结合基本设定，五圣同源的特点在于：修炼者一旦练成，1、就具有五具和本体一样修为、功法和强度的肉身。所谓五圣同源之“同源”就是指此。
2、应该有五个魂魄各在五具肉身中。所以即便任意四具形神俱灭依旧不死，故才能称之为五具真身。
3、既然有五个魂魄，那么五具真身即能各自行动施法，实力应该直接乘5倍。
但漫画表现出来的仅有1、2点，第3点并未完全表现出来。
如果说第3点不存在，那么五圣同源就纯粹是一个加4条命的保命技能。这就会涉及到一个和化身相比性价比的问题，即在大决战中，六法何不炼制四具，哪怕只炼制两具，三具太虚中期化身，先让真身藏起来，也能形成多打一进行一波消耗，这比直接一打一赢面大很多。
或者说，如果第3点存在，为什么六法不直接一上来就多打一？
值得注意的是，在大决战最后有个细节，六法用回阳真诀复活三具真身后，东夷王说，他虽然肉身复活，但法力却没复原；而六法献祭练髓回复法力后，东夷王更是说，他只恢复了一具躯体的法力，这都侧面说明五具法体原本都有太虚级法力。天庭宫变时六法就唤出了4个分身围攻玉帝，不过当时此法应该还没大成。而大决战最后一幕更是给出了六法三具身体各自施展上古魔镜的画面。
所以说第3点是存在的，但应该还有某些限制。
有一种可能就是，就是六法对敌的手段的限制。大决战中六法基本上是使用一些法器等手段进攻的，虽有五具真身，但法器只有这么多，太岳仙山也只有一座。