回复：《天龙物理学》全书精讲

正文：
洛伦茨变换， 空间不仅仅可以移动，还能以光速移动：

有了光速的参与，时间、距离都要重新定义了。实际我们在地球上，是假定某个原点为基准点的。
评议：
这就洛伦茨来了，空间不仅移动，还光速闪过，左一道空间，右一道空间，我们的上空，光怪陆离。相对论们光速不变了，光速停止了，钟慢尺缩了，空间平行了，各种奇葩理论，爆炸式的出现。我也不知道从哪里谈起为好。
要说伽利略变换还有点思维痕迹，洛伦茨变换就彻头彻尾不让人思考了，就看大佬怎么说，权威们口角白沫，各种宣传机器横飞，学子们要么目瞪口呆，要么一头扎进粪堆里，埋头挥汗。至此，学生们已经丧失了思维能力，也失去了逻辑判断能力，彻头彻尾变成了一群神棍似的摇头晃脑的胡说八道。从这里，物理变得恶心，追随者无一并不是诈骗犯。

正文：

这里做个定义， 绝对空间坐标：是地球在宇宙中的绝对位置，知道宇宙绝对0点得到的坐标。但是这个坐标点是找不到的。
相对空间坐标：由于绝对坐标原点找不到。 一般假设某个点为原点，为相对 坐标。 越是低级越是以自我为中心看待万物。 比如孩子会以自己为坐标原点；古人会以某建筑物为坐标原点。现在人们可以统一规定地球某个点为坐标原点。 比如格林威治天文台为经线原点。 总之人类使用的一切坐标系都是相对坐标系。
评议：
研究空间还是要从基本做起，有几个重要前提：
第一坚信和维持真理；
第二敢于挑战伪学；
第三承认空间不动。
空间不动，一切天体都在空间内运动，物质是无法影响到空间的。
因此绝对空间的零点就无法找到。
而人类会采用相对空间坐标系。相对空间0点是假定出来的。假定哪里都可以，完了之后因为假定的点太多，就要服从。
服从的原则是低级服从高级，假定原点高级为是，低级为非。这个原则会把绝对多数的假定原点否定掉。现在我们基本以格林威治天文台经线和赤道交叉点视为0点，再有其它假设，除非讲述出极大意义外，不允许再随意增加空间原点。

正文：
如果空间原点可以随意建立，自然会有甲生产一个空间坐标系， 乙生产一个空间坐标系， 甲的空间坐标系按照一定速度靠近乙坐标系这种设想。 或者把甲地 设为一个坐标原点， 观察人也是一个坐标系，前提是和甲地坐标系重合；然后甲按一定速度往乙地为原点设定的坐标系移动， 就有了空间会按速度运动的推论。伽利略变换的问题就出在这里。
评议：
有了基本原点，我们观察一切运动，都是在一套系统内的运动轨迹，则再也没有任何运动不可描述了。

正文：
坐标系三大定律
这里要提出坐标系三大定律：
坐标系第一规律：在同一个空间内，只有一套坐标系统。
坐标系第二规律：如果出现两个或者两个以上有效的坐标系，这种坐标系的实质是一 个坐标系。
坐标系第三定律：地球上任何物体或者构造物的坐标系服从地球的坐标系；地球的坐标系服从太阳系的坐标系。
如果坐标系不统一， 不合并，就会产生空间运动问题。而坐标系合并后，再观察一切运动现象，就是简单的轨迹问题。
评议：
坐标系三大定律实际不是多么意义重大的定律，这三个定律大多数人可以提出，但是不巧，是本人先提出来的。
它的作用也是有限的，它的出现要解决的问题仅仅是限制滥用坐标系。
三大定律没多少需要展开谈的东西，而是直接用就是了，用完之后会发现世界简单了。

正文：
空间客观不存在
我举过一个例子，假设人类能穿越一切。什么叫有空间，什么叫没有空间？一切能穿越，则无处不是空间，甚至说，根本无需空间概念。从a到b，是速率问题， 而不是空间问题。人类制造空间概念，是因为有 “没有空间” 这种概念，才滋生了空间概念。然假设人类穿越一切，空间概念都不足以诞生。”四方上下曰宇， 往古来今曰宙 ”，古人说宇宙（虚空）分为两种精神，就是空间和时间。空间是人制造的概念，非本质的。而虚空是本质的，客观的。 预想讲述虚空，就要讨论 虚空的形态。虚空因为空无固然无限大的，这就是虚空的形态，这就是空间一词的来源。虚空的空无是自古以来的，这就是虚空的另一种形态，这就是时间的起源。我们要找到问题的根源，从根源上发展学间，发展出来的学问又要维护基本根源。空间客观不存在， 它是人脑建立的三维概念。所以空间不动，且不参与任何物理反应以及一切反应。我们的五感能感觉到空间，认为空间是客观的，其实 是触摸到虚空的一个方面。虚空即是如此， 它有空间感。我们不要把这种感觉视为客观存在的物体， 感觉有时候迷人眼。我们是固体， 团体会有结构， 结构就不足以穿越一切。遇到阻挡就会有空间概念。我们是固体，就可以观察到事物的边界。事物有了边界，于是又有了空间观念。但是这些都是意识导致的错觉。空间本是不存在的，它是虚空的某个方面。

评议：
如果没有仔细阅读前面的文字，这一段读起来，就会跟不上，觉得跳跃，前面的文字读懂了，把它们高度综合起来，就能大致理解了这一段的内容。
人能感知事物，就有了边界感；有了边界感，就有了空间概念。用空间概念去观察宇宙或者虚空，就能总结出一些性质。但是空间是意识形成的，不是客观存在的。
回过头看来这一段文字概括精炼，但算不得准确。
结论十分重要，空间客观不存在，得出这个结论后，无论主流的空间可作为变量；还是空间客观存在，而不可作为变量，这些理论都会和天龙物理冲突。天龙物理的出现注定是和99%的人过不去的。

正文：
天龙物理学关于时空和以往学说的同异对比
天龙物理学认为时空是虚空的两种精神。虚空无限拓展就是空间。虚空无来无始就是时间。虚空无穷拓展是平直的，仅仅是数理维度。物质都在空间之内， 物质本体和物质的运动不足以影响空间一分一毫。牛顿的绝对空间， 他虽然没有说明空间来自虚空，但是他认为空间是均匀、平直的， 和参照系、运动无关。在 空间模型上， 天龙物理学和牛顿的观点基本一致，承认绝对空间模型，就会反对空间移动的说法。 伽利略变换和洛伦茨变换就是讲述空间位移。
评议：
牛顿和天龙都赞成空间不动，但还是有区别。因为天龙认为空间客观不存在，是意识的，是脑中建立的维度。
而牛顿的空间观，是空间客观存在且不动。我的评价有点主观，因为我没有时间去引经据典来分析牛顿是否真的认为空间客观存在，只是大致判断。我认为把空间理解为客观存在，符合牛顿的见识的。他们的见识只能止步于此。如果牛顿当初旗帜鲜明的说空间客观不存在，以牛顿的影响，是不可能发展出空间客观存在且变形的诸如爱因斯坦等空间观的。
既然空间不动，把它作为至理，伽利略空间位移理论又是怎么发展出来的？或许牛顿死的早了。伽利略空间变换本质上和空间不动理论是矛盾的。

正文：
在《空间要义》 一文，对于空间的生成按步骤的一步步的推演过。 虚空是无穷拓展的，有了物质之后，物质的精神里生出两种概念，就是空间和时间。 物质生成以太，物质只能在以太内运动。就像一只带了气泡的飞行的虫子， 在气泡之内都是虫子的空间， 气泡之外不是虫子的空间， 源于虫子不可能飞到气泡之外。以太的道理类似， 物质不可能跑到以太之外，以太的出现是空间从无限到有限的一次华丽的转变。有了物质，才有 “有空间” 无空间” 的说法，实际上空间是无限的。
评议：
1、虚空——空间无限
2、宇宙（以太）——空间有限
3、有意义的空间——实际是运动范围
4、物质有了意识，才有空间观念
这一段话为天龙物理空间观基本逻辑，其内容非常重要。

正文：
预想证明宇宙空间是均匀的， 用运动等物理手段很难证明。我们最常用的空间丈量方法， 是用刻度尺；距离遥远可以用光速测量。 而光速在相对论里， 有一重要假定即是光速不变。德国科学家在实验室里验证，光速也会变；在极寒区域， 光速甚至会如乌龟爬行。这就出现一些问题了，比如地球到A星球实际距离是X光年，但是观测就会产生极大误差，会误判这两个星球的实际距离。倘若人类有神的视野， 它们的距离是确定的；但是人类必须借助仪器，实测出的空间距离会变化。
评议：
现在星体空间距离测量通常用光速，而不是用三角关系、直尺等手段。
实际上光速会变，但是相对论视而不见，要求它不变；光速是宇宙测量中重要尺码，一切标准的基点，所以主流会再三强调光速不变的重要性。如果承认光速会变了，那么如此多的科研成果：星体距离、星系大小、宇宙半径等等如此多的“科学”内容将变得不科学，这是主流干出点“成就”的人们极力反对的。所以光速不变，再多的理由和实验，也得光速不变。哪怕是干嚎，光速不变也得继续假定下去。

评议：
光速不变不仅仅是相对论一家的问题，而是主流物理的共识，要求它不变，命令它不变。它不变，一切成果才有意义。为了意义，则要藐视事实和忽悠业外人士，好维持他们那板凳一般高的地位。

正文：
空间均匀、不动，独立于运动和其它属性之外，空间的概念是绝对的。 即使采用仪器测出问题， 也是运动的原因， 和空间无关。 空间犹如一个工具， 当需要它的时候可以把它拿来使用；不需要时可以把它搁置一边。不可将空间视为物理作用可以改变的物理量。
评议：
空间的出现是另有意义，非客观存在。我们在用半真理来衡量空间问题。研究空间，要把空间和运动区分开。运动是有物理意义的，空间是哲学观念；运动相关的概念是可以影响和变化的；空间是独立于运动之外的。要把空间当工具，有用了，把它拿来；不用了，再把它完整的还回去。空间不是物理作用可以改变的东西。

正文：
时间和空间同宗同源，都是来自虚空，但是时间和空间不可同日而语。虚空的无来无始， 是均匀的、流逝的、是自古以来的。此时间是从无限远而来，往无限远而去，这种数学模型是有意义的。这种时间我把它称为 “亘古时间”。有了物质之后，物质能够运动，物质会判断自己的运动烈度，这种时间才是 “宇宙时间” 。 从诞生宇宙时间开始， 这是物质的时间起点。在物质生成之前的无限时间，并无意义。有了人类，人类会按照自己的生命周期， 重新划定时间，这种时间叫 “平常时间”。人类和小虫对于时间的感受不一样的。你给一个虫子说，你等我半小时， 而它就会等你一辈子；同理碳 14 和铀 235对于时间的感受是不同的。人类用自己的观念统一了万物的时间，每一个人的时间都不同的，人类采用了日出日落这 个标准确定时间， 也让各种物质采用这个标准。万物有万物的时间， 源于万物是 不同的物质，所以才有此差异。万物时间不同，所以时间有了相对性，这叫相对时间。
评议：
时间和空间同宗同源，都是来自虚空。
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现在看起来，这话对也不全对。时间和空间的出现另有原因，就是来自于意识。但是也不好修改，这句话说了80%的事实，先不动了。绝大多数人能从中学到，空间和时间都是虚空所生，就算增加智慧了；当然更深入研究，会有其它看法。
此文是重新概括复述了《五种时间的分类》一文。

正文：
总之在时空观念上总结为一句话：空间是绝对的，时间是相对的。 我们要有绝对空间观念：采用相对手段来计量时间。时间为何会对不同物质有不同的区别呢，是因为物质的运动烈度各有不同。物质运动停止，就会视为时间停止。 比如把鱼冷冻100年，这一百年就是时间停止。时间停止仅相对于鱼是成立的，亘吉时间、宇宙时间并不受此影响，其他人也不受影响。所以牛顿的绝对时间的均匀流逝，显然没有把时间起源考虑进去，说鱼100岁了是很奇怪的， 也没有细致的去区分万物对时间的感受，所以绝对时间会受到批判。
评议：
绝对的空间观念：要尽可能的少用相对空间，能用公用o点尽量用它。我们观察火车也好飞机也好，尽可能的采用公用o点，实在没有办法了，可采用其它o点，但不要随意建设坐标系。
相对手段计量时间：对于时间，我们已经有了统一标准，在这种情况下，要认识到时间是物质的运动烈度。要充分考虑不同事物对于时间的感受。一个老人的一天不等于一个小孩的一天，它不公平，要有这种观念，假以时日的发展，会发展出更加先进的理念。

评议：
认识到运动烈度和时间密切相关，才能理解运动停止就是时间停止；才能对相对论运动烈度极大（光速）而时间停止的邪论挥起武器。理解了时间停止，会对宇宙本源、地球冰河时期和其他许多成果产生新的看法。

正文：
而相对论是相对空间、 相对时间，且把时间和空间综合为时空。时间和空间同宗同祖，它们起初都是来自于虚空。但他们并没有分清楚物质和意识的关系， 把时间和空间这种意识产物掺杂在物理量里，企图通过物理手段改变它们。在使用的过程中，不该淘汰绝对空间观念，也没有把时间和空间区分开来，却把它们混为一谈。
评议：
能采用天龙的建议，才能认识到主流时空观的局限和漏洞。进一步会得出空间和时间不存在的结论。但这不是认识时空的终点。