我邵氏祖先姬氏殷商时期居青海和陕西一带，后迁徙陕西。周召公姬奭辅佐周武王，封于召（今陕西岐县），灭商后营建洛邑（即洛阳），后后被成王封于燕，定都于蓟（今北京），先组对中国历史上这三个最重要的城市西安、洛阳、北京都有很大的贡献。西周时召康公于邵阳干棠布政。国人暴动王太子年幼，召穆公藏匿王太子收养十四年，以已之子顶替王太子，被暴动国人杀害。后扶王太子登王位，称号周宣王。还有召武公、召昭公、召桓公、召庄公、召简公等。东周时齐国有武将召忽，与管仲同事齐襄公之庶子纠。 以上事例我不显示我邵族在周朝举足轻重的地位。周王室显贵的贵族首先是周、召两家。所以召族对维护这一时期的社会发展和稳定起到了最主要的作用。召公姬奭忠于国家、穆公效于王室、康公爱与庶人，由此形成了我们邵族人忠孝、仁爱、敬孝、诚信、勤奋、刚直、勇敢的邵氏家风、家教和传统美德。孔子“仁义礼智信”的儒家思想也闪烁着邵族人传统美德光辉。所以，西周时期物质文化成就突出，丰富多彩；春秋战国经济文化迅速发展，离不开邵族老祖宗的贡献。春秋战国，物质的发达，利益的冲突，社会矛盾的加剧，发生了奴隶主与奴隶的斗争和战争，奴隶社会逐渐走向衰败，邵族人的社会地位也一天比一天低下，对社会的影响也走向低谷。 从史料上看秦汉时期邵族多沦为平民，邵氏名人屈指可数，东陵侯召平，秦亡后，种瓜于长安城东。有“东陵瓜”、“瓜蒂连绵”之典故。秦末有召欧，随刘邦起兵于沛，西汉高帝六年（公元前２０１年）封广侯。东汉兴修水利被誉为“邵父”的九江寿春人南阳太守邵信臣。信臣之子，博通书传，东汉章帝时曾入朝授诸王经。秦汉时因为邵族衰败，邵族人沦为贫民，所以这一时期邵氏对历史的发展的影响比较小。但相信，这一时期在民间邵族人以其忠效、仁爱、敬孝、诚信、勤奋、刚直、勇敢的美德一直影响着当时的整个社会，“东陵瓜”、“瓜蒂连绵”之典故昭示了我们邵族人的勤劳智慧、仁爱朴实的伟大精神在民间闪烁着伟大光辉，对后人思想的影响是极大的。 东汉末期随着封建社会的不断发展，豪强势力膨胀，导致了军阀大混战的局面。藉此在魏晋南北朝时期，邵族人以其对历史对国家的应有的责任感和才能，逐步走向社会参与国家事，邵氏的社会地位和作用开始又显露出来。 这一时期，三国魏有西曹掾邵悌，有太乐丞邵登。吴有节义之士。 邵畴字温伯，曾任会稽太守。晋代有安阳邵续，为冀州刺史邵续，博览经史，能妙解天文；其父邵乘，散骑侍郎（评议尚书奏事之官）。南北朝北魏人有邵洪哲，曾代眴城县被除县令道荣诣京师，经历寒暑，不惮劬劳，道荣卒得复雪。南齐有武陵人，孝义之士邵荣兴八士同居，名传千古。 魏晋南北朝时，邵族人的社会地位虽然没有达到先人那样鼎盛，但邵族人对社会的影响是非常明显的。邵族对社会发展、经济和文化的繁荣作出了不可磨灭的贡献。邵族人的美德得以发扬光大。它奠定了邵族人在隋唐时期社会历史地位。 隋唐时期，是我国封建社会的发展繁荣时期。国家的统一，社会的相对安定，封建经济的空前繁，使唐朝先后出现了开皇之治，贞观之治和开元盛世的局面。邵族人也发挥了其在历史中应有的作用。 唐有归州（湖北）刺史邵说，浙江青溪人邵祥亦为刺史，还有刑部郎中邵和新，殿中御史邵琼，校书郎邵楚苌、恒州节度使李宝臣之判官邵真等。这些邵族人在唐朝从朝廷到地方都有着举足轻重的地位。是时我邵族诗人辈出，广东韶州翁源县人邵谒，《全唐诗》收邵谒诗32首，诗人邵升（中宗时人）有“书有未曾经我读；事无不可向人言”的名句，邵景、邵士彦、贞元进士邵偃、邵真、邵楚苌等都留有著名诗篇。由此看出，邵族在唐宋时期对社会的发展、经济和文化的繁荣都作出了巨大的贡献，特别是邵族人的诗篇也成为唐朝诗坛的不可缺少的一部分。 北宋是我国历史上一个繁荣的王朝,它结束了唐朝以后五代十国的分裂局面。邵族人也摆脱了秦汉以来萎靡不振低迷的历史，充分发挥了所固有的打天下安社会的才能，邵族人人尽其才。