【转】论京剧艺术表演“做”的功法

京剧艺术表演“做工”的内容丰富无极，有形式上的、有情绪上的、有情境中的，千姿百态、人景合一、如梦如幻的功法境界魅力于万象。
比如：“化身”人物“背躬”的劝作：轻抬手就是空间的转换。
舞台上表演的甲、乙双方，那怕只有一步之遥，甲说话，乙也听不到，因为甲已经抬手隔面示意了，极为简单“做工”的表演，展现自然转换的空间。
再如：舞台“化身”人物甩放水袖、再把水袖扬在手臂上高高抬起，就示意“武场乐队”该起“叫头”了，此“做工”的表象预示着“化身人物”释放内心情绪与情感前艺术性的先兆感应。此“做工”不是真实人物的真相，乃是京剧艺术表演定式化的“做表”行为。
再如：京剧做工中“眼神”的表演内涵：京剧《小上坟》一剧中萧素贞在思索问题时，眼神的运用非常奇特，眼神随着曲牌的节奏，先是左看再右看，然后从左向右转一圈，再从右向左转一圈。这样“转眼珠”的表演是“刻画”真实人物的真情表现吗？如果真实人物在生活中思考问题时真这么转眼球，八成会头昏眼花、满眼冒金星，但是在京剧舞台艺术表演中，堪称“化身人物”运用艺身功法表演“做工”的内涵，展现思索问题时灵性的美学风致。
舞台诸多“化身人物”在思索问题时都运用此程式化转眼珠的“做工”表演。此“做工”的表演完全是京剧演员“三身”艺术表演“做工”的规定程式。
如此“左右转眼珠的做工”，是在演员长期的苦练中，并与“化身人物”唯美幻化的艺境相溶后呈现于舞台的。肯定的讲，此种灵动眼神“做工”的艺术表象不是真实人物萧素贞生活中的原生态，生活中的萧素贞也不可能表现出此种神情、神态。既然不是真实人物萧素贞原生态的本象，那么此表演就不能说是在“刻画”人物！因为“刻画人物”的底蕴就是模仿、就是体验、就是再现及复制真实人物的本貌。萧素贞一生一世的生活本貌中，永远不存在如此“左右转眼珠”的表现，而京剧艺术表演的萧素贞以“化身人物”的灵性特质，展现幻化思索的功法取向。固！京剧的异美的“做工”表演极为生动，积淀了自然艺道，既存“无可”之理，又存“无不可”之道”。

“无可之理”乃实际生活中根本见不到的却能大为赏观。（实例难以数计，不赘谈。）
“无不可之道”乃生活均超然而脱俗，称奇妙象普万方。（实例难以数计，不赘谈。）
萧素贞如此“左右转眼珠的做工”的功法，其认知意识是从何而来？
答：从演员“真身”思维解读人物的心境情绪后，叠加了演员“艺身”功法的技能。好了！清晰了！演员“真身”的思维解读了人物的心境情绪，然后人物被真切地传导了演员“艺身”特质艺术功法，人物的心境情绪与演员“艺身”特质艺术功法，契合融配，使得“转眼珠”做工的表演，臻至“化身人物”的幻化情意、幻化神态，演绎出京剧艺术表演特殊的艺术幻美的“做工”方式。
京剧艺术表演的“化身人物”是“做工”艺术的代言人、是艺术化境界人物的代表。
京剧艺术家“艺身功法的做工”的表演是庞大的艺术系统，生、旦、净、丑各个行当的“艺身做工的功法”，涵盖了大千世界中各类人物艺化的动作、动态、动向、动静、及亮相等，充分体现“化身人物”精绝美化的象形以及演员“艺身”功法“做工”的能量及美学欣赏的价值。
京剧舞台艺术表演的“做工”有三大内涵：
有“真身”“做工”的表演。
有“艺身”“做工”的表演。
有“化身”“做工”的表演。
此三做既有“三身”单独的表象，又有连体的综合艺象。
以京剧艺术表演中最小的实例“角色与角色之间相互拱手的仪表状态，加以讲解
“真身做工”表演的拱手、“艺身做工”表演的拱手、“化身做工”表演的拱手，“三身”“拱手”的表演表象各异，均在演员“三身”相融的表演中。
讲解：“真身”拱手的表演 —— 舞台表演中所表现的正常拱手的状态，即为“真身之做”。京剧《珠帘寨》一剧，李克用与程敬思均为“化身人物”，但是二人见面相互拱手的仪表状态，与历史正常人的状态基本相同，此相互拱手的表演为“真身之做”。一目了然，实例诸多不需赘述。

“艺身”拱手的表演 —— 舞台表演中所表现功法状态的拱手为“艺身之做”。
如：京剧《野猪林》一剧，当林冲闻得丫鬟禀报，夫人被高衙内纠缠于东岳庙时，急速与鲁智深拱手告别，林冲言道：“你我后会有期，告辞了”转身、搓步、双投水袖、抬腿、跺泥、拱手、作别。既体现林冲忧心忡忡急速告别的心态，又体现功法“艺像”唯美的拱手动作。就此“做工”的表演生活中永远见不到，观众之所以给以热烈的掌声，因为“此拱手非彼拱手”，此乃特质功法韵律性的拱手表演，正常生活中根本见不到的拱手状态，无艺术功法的平常人根本无法完成。然而艺术大师李少春先生将艺像拱手的动作，“做”至翘楚美境。
“化身”拱手的表演 —— 舞台表演中所表现艺术化状态的“拱手”。
如：京剧《将相和》一剧，袁世海先生表演廉颇，李少春先生扮演蔺相如。当廉颇知错，负荆请罪，见到蔺相如时，廉颇愧吐心声后，面向蔺相如跪地拱手，不仅跪地，左脚在前点进，右膝盖跪地跟进，拱手上下深动的姿态与跪地前行的节奏相同，蔺相如惊诧不已，颤抖的双手撩起“开敞”，此时，蔺相如双腿搓步，廉颇跪地搓步，二位艺术大师表演的“化身人物”相视、相敬、跪步搭膀子相抱！哎呀！两大艺术家“三身艺境”设计的“做工”表演神采飞扬。现场的观众看到二位艺术大师所表演的艺术化“拱手”过程，惊魂惊魄啊！观众激动的含泪叫好啊！生活中根本如此绝妙的举动。
再如：京剧舞台人物“睡醒”的动作——双手的掌心轻轻揉动，然后用左右手的中指同时向眼睛左右方向轻轻一抹，再用左右手的大拇指将轻抹的中指弹出，随后亮相。这就是京剧艺术化表演舞台人物“睡醒了”的“做工”的表现。真是美观、形象、艺术，确有超然脱俗之大美。
再如：京剧舞台上“化身”人物“做工”的表演 —— 京剧艺术家小翠花（于连泉）先生在京剧《拾玉镯》一剧中扮演的孙玉娇，灵性释放人物唯美动态及艺术化情感延伸的情境：“放鸡”“喂鸡”“轰鸡”“数鸡”“找鸡”“收鸡”等行为的全过程，充分体现了京剧艺术表演“做工”的内涵，当得品味的是舞台上既没有鸡笼，又没有鸡食，更有趣的是一只鸡都没有，但是于连泉先生艺性高灵的艺化表演，凸显了“真身思维智慧”刻化出优渥的活态形象、艺身使命的功法设步成趣出唯美的造型。怹把“趣意放鸡”、“灵态轰鸡”、“撒食喂鸡”、“清点数鸡”、“韵姿找鸡”、“优美收鸡”等全部过程，演绎得既有“做工”真实，又深示艺态的幻美，既表演出“化身”人物孙玉娇韵致娇美的形态，又展现了于连泉先生“真身智慧、艺身功法” 玲珑俊美的神态，使得于连泉先生“三身”艺术化表演的孙玉娇出神入化，妙态生花，观众的眼球真实地感受到叹为观止的形式之美，着实陶醉其中。
这就是京剧“化身人物”对位的奇秀表演，演员的“真身”、“艺身”、“化身”“三身”综合艺术“做工”的灵动妙趣，自然引领观众臻至赏析京剧艺术“做工”的卓然风范，叹为观止。
京剧“做工”表演“身”的四点：身段、身形、身韵、身姿。

一、身段 —— 表演出京剧程式规范动作的百态人生。
请看，刘淇表演《扈家庄》中的扈三娘，堪称京剧“化身人物”独有的艺术化的身段形态。并非扈三娘真实本貌的动作。
二、身形 —— 表演出人物特征的唯美形象。
请看，杨赤在《盗御马》中扮演的窦尔敦，盗得御马后赏识御马的狂喜身形。漂亮！
三、身韵 —— 表演出特殊韵致的清幽秀丽。
请看，京剧《玉堂春》中常秋月扮演的苏三，精准地运用了荀派艺术韵律的造型。
四、身姿 —— 表演出化身人物艺术品位的肢体语言。
请看，《八仙过海》一剧中王平饰演的吕洞宾，具有仙活灵气之身姿。
请朋友们牢记，京剧的身段、身形、身韵、身姿，既融入了共性，又有突出的个性，形成了京剧艺术表演“身”字的内涵底蕴。
再如：上楼、下楼、上车、下车、上轿、下轿、上马、下马、游泳、行船、爬山、越岭、驾雾、行云、开关门、开关窗、大礼、常礼、抢背、吊毛、僵身、左右屁股坐子等等等等数以万计，均属京剧艺术表演“做工”的范畴。
正如古人刘勰在《文心雕龙》中所言：“设文之体有常，变文之数无穷”。
艺语万芳之精美。赞！
真真是：
“做工”映满菊坛梦
“做工”韵致馥郁浓
“做工”意趣芬芳沁
“做工”灵妙三身中
完稿于 隆恩寺
2022年9月30日