日韩的本质是“极东”，除了咸境道之类地方不掺杂一点“西”的成分，虽然我无意攀附，但这种“东的本源”依然使得北方真正最接近类聚日韩的居民就是胶东半岛人民，全山东也差不多，因为山东本就是北方一个稀缺西欧亚和藏缅常染的特例。除此之外山东的阿穆尔成分、东南亚成分都有一些，跟河北河南差不多，是因为这种“西源”的极度稀缺把齐鲁和冀豫分开了。
东北汉人因为并不是单一的胶东源头，虽然确实添加了大量胶东成分，但依然有一个很强的山西、冀北、以及东北疑似伊朗源土著的成分在拖拽他们，使得他们和日韩的距离被大大拉开了，换句话说就是东北汉人相比日韩明显偏“西”，蒙通、欧洲、藏缅信号都比日韩强得多，那么东北汉人自然是不可能再去跟日韩类聚的。大陆游牧民倒是可以讨论一下。
实际上稍微翻看一下北亚史料的蛛丝马迹，不难发现早在俄罗斯人之前，西欧亚伊朗语系的牧民就在渗透黑龙江流域甚至公开建立城市了，他们的后裔现在在东北依然普遍存在，东北土著人群的白皮肤/蓝眼睛/黄头发相貌以及基因方面相比同经度强烈偏西的常染，应该就是中古以来伊朗语游牧民东进的遗存。
然后我们根据这一点可以推出很多事：
①现代东北人在基因检测机构常见的那种80%+、90%+北汉，加上10%日韩，除此之外再无其他元素的常染结构，大概率不是东北土著的。因为东北土著普遍具有很显著的蒙通（这种成分在甘肃陕北一带最突出）、欧洲、藏缅之类非常偏西的大陆游牧民基因，如果一个东北人缺乏蒙通、欧洲却带着很多日韩，那大概率说明他是通婚比较保守的胶东移民后代。
②日韩的“渡来人”“弥生人”群体不大可能是直接从现有的东北土著来，虽然东北土著，比如锡伯之类也能测日韩，但他们强烈的大陆西源性基因显然是从来没有到达过半岛和群岛，这么看的话日韩和他们分离已经非常久了，至少推到秦汉时期，甚至可能干脆就没关系，因为冀北辽河一带常见的藏缅成分从来没抵达过日本。
③夏家店下层文化可能对日韩没有移民影响，对胶东影响也有限，夏家店下层文化有很强的长江人信号，本质上是一支黄河流域甚至黄河以南农民北上辽河种地的产物。
④Nature论文强推的夏家店上层建构现代日本说非常存疑，因为夏家店上层有强烈的蒙通源泉，这个日韩目前为止是没有什么表现，夏家店上层对日韩影响很有限。
⑤日韩的渡来人应该是一支在三世纪以后混合了南岛、中原来源的渤海系人群，真正抵达日本的年代比较晚，在当地地位也不是后人建构得那么高。弥生人应该是夏家店以前，例如红山时代就进入了半岛的某支神秘北方粟作农民，不一定是红山本身因为红山也有不俗的蒙通源泉，这个以后要慢慢分析研究。