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群体遗传学用数学方法计算的软件工具有一定的瑕疵，去年大卫赖克专门写了一篇文章批评今天人滥竽，文章我没看也没在意！因为我知道有瑕疵。说白了（哈代温博格平衡定律或叫遗传平衡定律）软件分析只考虑两个或几个人群之间的距离等等，它有限制的，也同样受古人样本影响，比如古人样本少。其次是软件分析只会分析人群与人群之间的距离，而不是如何混合形成，如何混合形成的需要人进行判断。比如通过遗传标记判断，甚至考古学判断。
比如，欧洲人遗传距离中东农夫＞欧洲狩猎采集者＞古北欧亚，而我们知道目前国内外学者共识印欧父系与ANE更相关，而后者是通过结合遗传标记判断的。
再如，国内学者是不是将分析软件滥竽了？很有可能的。国内学者，因为今天北汉与中原龙山（其实是晚期人样本）接近，因为中原龙山人群相对又接近中原仰韶（其实是仰韶晚期汪沟这些）而彩陶文化又被描述的对外扩张，中原也发现了F8+和F46+ 似乎将整个仰韶文化和龙山文化联系了起来，似乎没有瑕疵。但事实上是有瑕疵的
争议:汪沟样本属于仰韶晚期真的就可以代表整个仰韶文化了？仰韶文化7000年，且不论它的来源以及形成，这种用仰韶晚期代表整个仰韶文化并不严谨的，这等于说仰韶文化的形成没有任何外来因素，人为的将F8固定在了中原固定在了仰韶文化。（中国分子机构的专家是基于软件遗传距离分析，因为中原龙山晚期人与今天北汉聚类，所以中原龙山来源于仰韶，汉藏来源于仰韶）而实际上理论上，仰韶晚期人群更接近土族彝族羌族纳西这些藏缅人群的。而不是北汉。

哪来的鬼门洞。

有争议的弥生常染不好说。

绳文和弥生形成了母系社会的新和族，之后才是古坟。弥生的常染与红山类似是有可能的。因为红山的常染是60%仰韶加40%东北亚。红山的常染肯定是越来越仰韶，到古坟时期红山常染变成中部人是完全有可能的。

绳文人具有较强的南亚-东南亚亲和性。这里的弥生人更代表的是一个时期的常染状况并非移民日本前的人种，但从这里可以看出所谓弥生的贡献并不高。日本的主体仍为黄河流域的“东亚贡献”。

？鬼门洞比例低 但是弥生这些来着辽河啊，也是黄色成分主导。
而且前一段时间 泛欧亚语言 日韩语确实出自辽河流域

东北古人清一色的c北，怎么和东亚有关系？和日韩有关系？直到青铜时期，靠近河北的地方发现一例f8，都是货真价实真金白银的考古科学不争事实，拿会改变说不清的语言诡辩有用吗？要想让人信服，必须拿出货真价实的真东西

光靠文字很容易出错的。

你这个胡扯解读也是这吧传统了

日本的语言与文化 在绳纹及弥生混合时期已经定下来了 之后的古坟也许是所谓的渡来人 只能融入日语社会 所以古坟人虽然70%基因贡献但对日本语言影响不大 还是胶着语类型

弥生人实际上是三韩，一种类南岛人

那看来明治天皇那种日本特色的突嘴矮黑人种，就是属于绳文或者半岛绳文基因的咯