遗精一证,诸书分别有梦而遗,无梦而遗,用心过度而遗,见色而遗,闻女声而遗,无故自遗,种种分别,总无一定不易之法。予谓不必细分,统以心肾不交、神魂不藏为主。夫人之立身,原以心肾为主,肾气上腾,(指坎气也。)载水气以交于心,而心脏凉。心气下降,使君火以入肾,而肾脏温。神居二气中,昼则从离,夜则从坎。神宰乎气,气统乎精。神施发泄之令,气动而精自不藏。若云神未施,而精自泄,必无此理。又曰:魂者,神之使也。
此按心肾不交,是从俗情;神魂不藏,是主谈至理。凡遇遗精之人,多以心肾不交,或因于痰湿停阻于中州,上下水火极不通所致,以欲炽所致,即弗帖然,又必从而多方文,留病人地步,人之遗精,每每五更近天明时者居多,此刻神已居在寅卯界内。寅卯属木,系藏魂之所,魂喜动,而木喜发泄,木中有火,浊火易乱其神明,邪忘之念偶萌,精神自不能守住,(白昼不梦,但心邪思淫,阳物即举,精即离位,况在梦乎)!故一发即泄,迅速难留。(因其目瞑必未清,肝火最烈,故发速,非若白昼神在离。)总而言之,神不清而气虚好色者,十居其八。(此证少年最多。)神魂不藏,是其本者。
欲使封固,需交济阴阳上下,水火得济,潜藏相火 ,但非一二剂可见大功,总要信心得专,多服十余剂,无不灵应。
近来,通称龙、牡涩精,尚未窥透其中至妙,多以金樱、粟壳、枸杞、巴戟、莲须之类治之,每多不效,由其不知封固之有要也。
此按心肾不交,是从俗情;神魂不藏,是主谈至理。凡遇遗精之人,多以心肾不交,或因于痰湿停阻于中州,上下水火极不通所致,以欲炽所致,即弗帖然,又必从而多方文,留病人地步,人之遗精,每每五更近天明时者居多,此刻神已居在寅卯界内。寅卯属木,系藏魂之所,魂喜动,而木喜发泄,木中有火,浊火易乱其神明,邪忘之念偶萌,精神自不能守住,(白昼不梦,但心邪思淫,阳物即举,精即离位,况在梦乎)!故一发即泄,迅速难留。(因其目瞑必未清,肝火最烈,故发速,非若白昼神在离。)总而言之,神不清而气虚好色者,十居其八。(此证少年最多。)神魂不藏,是其本者。
欲使封固,需交济阴阳上下,水火得济,潜藏相火 ,但非一二剂可见大功,总要信心得专,多服十余剂,无不灵应。
近来,通称龙、牡涩精,尚未窥透其中至妙,多以金樱、粟壳、枸杞、巴戟、莲须之类治之,每多不效,由其不知封固之有要也。