《今日吗哪》
经上说:“但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”
西1:22。
亲爱的家人，我们借着神儿子耶稣基督的受死，叫我们与神和好，也就都成为圣洁。这里的“圣洁”要分别出来；那么“没有瑕疵”也就是:无杂质和斑痕；“无可责备”也就是:不能找出错处，不能评断其非。
“没有瑕疵”，在旧约里是用于献祭的一个字。根据犹太人的律法，在动物作为祭牲之前，必须经过仔细的察验，如果有任何微细的瑕疵，必须被弃，不适合作为献给神的祭牲。
叫你们与自己和好，乃是叫我们与神和好。林后5:18~21，经上说:“一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。”因为问题不在于神，乃在于我们。
都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，这是指信徒在基督里的生命地位，不是指行为道德上的完全。十字架不但是救赎，而且也是力量，能感动我们的心，叫我们与祂和好。 神的心意是要把人引到祂自己面前，我们的事奉若是把人引到属灵伟人、道理、团体面前，那么我们的事奉就是与神背道而驰。
基督使我们与神和好，并非叫我们今后可以随行所欲，乃是叫我们能够成为圣洁。基督为我们信徒所作成的救恩实在超乎人的想象：从污秽到圣洁，从一无是处到没有瑕疵，从被定罪到无可指责。
神的工作并不是去达到一个预期的理想，而是从一个已完成的目标作出来的。我们虽是不洁的，且活在不洁之中，但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。
亲爱的家人，我们能成了圣洁，得以被引到祂面前亲近祂、和祂有灵交，绝不是我们自己努力所能作得到的，完全是神的灵所作的工。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的！哈利路亚！阿们！
经上说:“但如今祂借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”
西1:22。
亲爱的家人，我们借着神儿子耶稣基督的受死，叫我们与神和好，也就都成为圣洁。这里的“圣洁”要分别出来；那么“没有瑕疵”也就是:无杂质和斑痕；“无可责备”也就是:不能找出错处，不能评断其非。
“没有瑕疵”，在旧约里是用于献祭的一个字。根据犹太人的律法，在动物作为祭牲之前，必须经过仔细的察验，如果有任何微细的瑕疵，必须被弃，不适合作为献给神的祭牲。
叫你们与自己和好，乃是叫我们与神和好。林后5:18~21，经上说:“一切都是出于 神，他藉着基督使我们与他和好，又将劝人与他和好的职分赐给我们。这就是 神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。
所以，我们作基督的使者，就好像 神藉我们劝你们一般。我们替基督求你们与 神和好。神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为 神的义。”因为问题不在于神，乃在于我们。
都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，这是指信徒在基督里的生命地位，不是指行为道德上的完全。十字架不但是救赎，而且也是力量，能感动我们的心，叫我们与祂和好。 神的心意是要把人引到祂自己面前，我们的事奉若是把人引到属灵伟人、道理、团体面前，那么我们的事奉就是与神背道而驰。
基督使我们与神和好，并非叫我们今后可以随行所欲，乃是叫我们能够成为圣洁。基督为我们信徒所作成的救恩实在超乎人的想象：从污秽到圣洁，从一无是处到没有瑕疵，从被定罪到无可指责。
神的工作并不是去达到一个预期的理想，而是从一个已完成的目标作出来的。我们虽是不洁的，且活在不洁之中，但神却看我们在基督里是圣洁而无瑕疵的。
亲爱的家人，我们能成了圣洁，得以被引到祂面前亲近祂、和祂有灵交，绝不是我们自己努力所能作得到的，完全是神的灵所作的工。我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的！哈利路亚！阿们！
