94.（阴符经）名解
阴者不显，隐寓其中也；能隐则自然相符于自然，故曰：阴符。有暗符意。修行之人当倚此教，但默然行之，不求人知，为隐自符！莫求名彰、声达、身显，皆魔也！彰显于世者，修道中之不得已者也。如达摩祖师忧道之不传，借面壁以名世，故得二祖传其心；济颠大师、三丰真人皆以佯狂所以唤醒愚痴也；慧远居匡庐而天下闻，所以立宗以度后世罪也；佛图澄栖居王庭，所以救当世苦也。彰而不误己行，是大圣大德！然色身虚幻，几人能够打破痴迷？妄言得法传世者，多属名利牵绊，欲望缠绕，余亦其中一份也！呜呼，知道之难，更逾于蜀道矣！悲夫。一叹。09.6.6
95.桩功赘语
桩法之为功，在于深根挺拔。深根者，心气平和而自然下降也；挺拔者，神意舒展而轻灵也。一般运动手足肢体者，不求技击之用，只欲养生之效，则不必于桩法上多下功夫！盖因桩法玄机在于静，静中神意发动，稍有不得法，则阻隔气血原路而不自知。多有站桩后而心跳过速者，虽气闷异常，犹苦站不辍；亦有昏沉中欲倒、忽一闪而醒，不知身处无何有乡，做何营生；至于颈项僵硬、头晕身乏、精力不继者比比皆是。祖师“差之毫厘，廖以千里”之词，决非夸大虚言，切须慎之！
凡人做功：一则以静，一则以动。静即桩，动即拳，不必专以桩为桩，以拳为拳！然动静不得其法，非但无功，抑且有害身心！故于初时必求明师指引正理正法而行，所谓“入门引路须口授”是也。
无极是无物的静态，没有两极分化，动即为散状。人于此处触之自然应手而去。若是不去，必是有力。太极是萌意的动态，处处已具阴阳，人触之自当转化，故不当被推动，若被推动，必是自己未动！（未动者未在行功状态中）０９、９、３
阴者不显，隐寓其中也；能隐则自然相符于自然，故曰：阴符。有暗符意。修行之人当倚此教，但默然行之，不求人知，为隐自符！莫求名彰、声达、身显，皆魔也！彰显于世者，修道中之不得已者也。如达摩祖师忧道之不传，借面壁以名世，故得二祖传其心；济颠大师、三丰真人皆以佯狂所以唤醒愚痴也；慧远居匡庐而天下闻，所以立宗以度后世罪也；佛图澄栖居王庭，所以救当世苦也。彰而不误己行，是大圣大德！然色身虚幻，几人能够打破痴迷？妄言得法传世者，多属名利牵绊，欲望缠绕，余亦其中一份也！呜呼，知道之难，更逾于蜀道矣！悲夫。一叹。09.6.6
95.桩功赘语
桩法之为功，在于深根挺拔。深根者，心气平和而自然下降也；挺拔者，神意舒展而轻灵也。一般运动手足肢体者，不求技击之用，只欲养生之效，则不必于桩法上多下功夫！盖因桩法玄机在于静，静中神意发动，稍有不得法，则阻隔气血原路而不自知。多有站桩后而心跳过速者，虽气闷异常，犹苦站不辍；亦有昏沉中欲倒、忽一闪而醒，不知身处无何有乡，做何营生；至于颈项僵硬、头晕身乏、精力不继者比比皆是。祖师“差之毫厘，廖以千里”之词，决非夸大虚言，切须慎之！
凡人做功：一则以静，一则以动。静即桩，动即拳，不必专以桩为桩，以拳为拳！然动静不得其法，非但无功，抑且有害身心！故于初时必求明师指引正理正法而行，所谓“入门引路须口授”是也。
无极是无物的静态，没有两极分化，动即为散状。人于此处触之自然应手而去。若是不去，必是有力。太极是萌意的动态，处处已具阴阳，人触之自当转化，故不当被推动，若被推动，必是自己未动！（未动者未在行功状态中）０９、９、３
