先哲云，不朽有三，一曰立德，二曰立功，三曰立言。
印光大师，严净毘尼，慈惠谦苦，绝俗潜修，卒归安养，是立德也。法绍净宗，不居主位，领导灵岩，道场成就，是立功也。昭示因果，劝修净业，弘化社启，薄海同遵，是立言也。此三不朽， 大师一人兼而有之，可谓盛矣。弘化社，滥觞於民七，成立於民十九。始设沪之觉园，继迁苏之报国。印书流通，以 大师文钞为主，辅以净土经典，及化民导俗之书。历二十余年，无虑千万部，普及全国，达於南洋。非 大师德化之隆，何能感致财施，俾经教如此广被。灵岩山，自晋陆玩舍宅为寺，代有兴废。清末真达住持，立志中兴，拟创十方专修净业道场。民十五戒尘法师率众念佛，一切规约章程，悉秉 师志而定。二十一年后，念佛堂，大雄殿，天王殿，次第落成。十余年来，净宗大振，缁侣云集，而南方净土道场，居然出现，又非
大师指导之功不至此。 大师自行化他，一以三福净业，念佛往生极乐为归。去冬往生缘熟，预知时至，将弘化社付嘱德森，灵岩山付嘱妙真，即於十一月初四日卯时，安详坐化，碻示得生净土。今岁二月十五日，为师生西百日荼毘之辰，适逢 释尊涅槃圣节，中外缁素数千，赴山参预荼毘盛典。荼毘后得五色舍利不可胜数，谓非 大师净德所感，安能法身不坏若是。嗟乎 大师往矣，然 大师不朽之圣蹟，昭然具在，是 大师虽往而未尝往也。真达等体斯意义，於悲喜交集之余，相与筹商永久纪念之法。佥谓应体 大师立德不朽之义，建造塔及塔院，并置一切法器，令国内外佛教弟子，永得参谒瞻仰。夫然后德泽长流，永垂不朽。应体 大师立功不朽之义，维护灵岩道场，令念佛往生净土法门，永得模范丛林。夫然后净宗蔚兴，永垂不朽。应体 大师立言不朽之义，扩充弘化社流通各种经书，令阅读者咸生正信，同修净业。夫然后佛化畅敷，永垂不朽。然兹事体大，非只手所能胜任，端赖群策群力，共襄盛举，方足以达其鹄的。夫景仰 大师，及 大师弟子，遍於寰区，孰不思所以永久纪念者。爰叙缘起，以告来方。