PROP. XII. No attribute of substance can be conceived from which
it would follow that substance can be divided.
第一部分命题十二 由实体的属性推出实体可分，是对于实体的属性没有得到真正的认识.
原文解析——
(1)
非量化性与量化性——
属性不可分，并非是因为属性在量的层面上是无限大的而不可分，因为即便是无限大的量，也可分，或者说，也有部分，比如无限大的空间，我们可以从中找到一个小的球体空间，然后说，这个无限大的空间，是由这个小的球体空间和剩下的无穷空间构成的.
属性不可分的真正原因在于，属性是非量化的，因此，没有部分.
在斯宾诺莎哲学里，无限性，本身就有非量化性的意思，而有限性，则有可量化性的意思.属性和建立在神的属性上的无限永恒的样式，既是无限的，因此也是非量化性的，也就是，没有部分.而建立在无限永恒的样式的基础上的有限变化的样式，既是有限的，因此就是可量化的，也就是，有部分的.
(2)
质的构成关系——
第一部分界说二 凡是可以为同性质的另一事物所限制的东西，就叫做自类有限.例如一个物体被称为有限，就是因为除了这个物体之外，我们常常可以设想另一个更大的物体.同样，一个思想可以为另一个思想所限制.但是物体不能限制思想，思想也不能限制物体.
根据第一部分界说二，有限物之间，因为是可量化的，有部分的，因此它们之间可以相互限制，或者说，相互包含.而无限物由于是非量化的，没有部分，因此不能用限制或者说包含这个词来形容无限物之间的关系——而应该说：无限物之间，是一种质的构成关系.
(3)
“包含”一词——
有限物之间，因为可以相互限制，也可以说相互包含.而无限物之间，因为不能相互限制，也就不能用“包含”一词来形容彼此的关系.由(2)，如果说依然使用了“包含”一词来形容无限物之间的关系，那么这里的“包含”意思就是(2)中的质的构成关系的意思，比如，属性构成永恒无限的样式的本质，因此可以说，无限永恒的样式，在本质上“包含”属性.而这与有限物之间的“包含”，不是一个意思，因为有限物之间的包含，是相互限制的意思，而无限物之间，如果用“包含”一词来形容，则是质的构成关系的意思，一方构成另一方的本质的意思.
(4)
树状结构——
由(2)，斯宾诺莎哲学里神的属性构成永恒无限的样式的本质，而这个永恒无限的样式又构成另一个永恒无限的样式的本质，依此类推，树状结构.
(5)
同义词(自类有限、或者说有限)——
A.
可量化的：
那么究竟什么是有限或者说自类有限？自类有限指的是可量化的(事物).而神的属性是不可量化的.
B.
可分的：
而所谓可量化的，也就是可分的，斯宾诺莎在第一部分命题十二里说，实体不可分，指的就是实体的属性是不可量化的.
C.
时间-空间限制：
而所谓有限的、可量化的、可分的，也就是受时间和空间限制的，而相对的，神的属性则是无限的、不可量化的、不可分的，不受时间-空间限制的.
D.
变动性：
受时间-空间限制的，也就是不断变动的，也就是，非永恒的，而相对的，神的属性，则是恒定的.
(6)
内在的规定性——
斯宾诺莎说，属性不可分，
意思就是属性没有自身内在的规定性，
不能够进一步进行规定，
是单纯的本质，
是逻辑的起点.
it would follow that substance can be divided.
第一部分命题十二 由实体的属性推出实体可分，是对于实体的属性没有得到真正的认识.
原文解析——
(1)
非量化性与量化性——
属性不可分，并非是因为属性在量的层面上是无限大的而不可分，因为即便是无限大的量，也可分，或者说，也有部分，比如无限大的空间，我们可以从中找到一个小的球体空间，然后说，这个无限大的空间，是由这个小的球体空间和剩下的无穷空间构成的.
属性不可分的真正原因在于，属性是非量化的，因此，没有部分.
在斯宾诺莎哲学里，无限性，本身就有非量化性的意思，而有限性，则有可量化性的意思.属性和建立在神的属性上的无限永恒的样式，既是无限的，因此也是非量化性的，也就是，没有部分.而建立在无限永恒的样式的基础上的有限变化的样式，既是有限的，因此就是可量化的，也就是，有部分的.
(2)
质的构成关系——
第一部分界说二 凡是可以为同性质的另一事物所限制的东西，就叫做自类有限.例如一个物体被称为有限，就是因为除了这个物体之外，我们常常可以设想另一个更大的物体.同样，一个思想可以为另一个思想所限制.但是物体不能限制思想，思想也不能限制物体.
根据第一部分界说二，有限物之间，因为是可量化的，有部分的，因此它们之间可以相互限制，或者说，相互包含.而无限物由于是非量化的，没有部分，因此不能用限制或者说包含这个词来形容无限物之间的关系——而应该说：无限物之间，是一种质的构成关系.
(3)
“包含”一词——
有限物之间，因为可以相互限制，也可以说相互包含.而无限物之间，因为不能相互限制，也就不能用“包含”一词来形容彼此的关系.由(2)，如果说依然使用了“包含”一词来形容无限物之间的关系，那么这里的“包含”意思就是(2)中的质的构成关系的意思，比如，属性构成永恒无限的样式的本质，因此可以说，无限永恒的样式，在本质上“包含”属性.而这与有限物之间的“包含”，不是一个意思，因为有限物之间的包含，是相互限制的意思，而无限物之间，如果用“包含”一词来形容，则是质的构成关系的意思，一方构成另一方的本质的意思.
(4)
树状结构——
由(2)，斯宾诺莎哲学里神的属性构成永恒无限的样式的本质，而这个永恒无限的样式又构成另一个永恒无限的样式的本质，依此类推，树状结构.
(5)
同义词(自类有限、或者说有限)——
A.
可量化的：
那么究竟什么是有限或者说自类有限？自类有限指的是可量化的(事物).而神的属性是不可量化的.
B.
可分的：
而所谓可量化的，也就是可分的，斯宾诺莎在第一部分命题十二里说，实体不可分，指的就是实体的属性是不可量化的.
C.
时间-空间限制：
而所谓有限的、可量化的、可分的，也就是受时间和空间限制的，而相对的，神的属性则是无限的、不可量化的、不可分的，不受时间-空间限制的.
D.
变动性：
受时间-空间限制的，也就是不断变动的，也就是，非永恒的，而相对的，神的属性，则是恒定的.
(6)
内在的规定性——
斯宾诺莎说，属性不可分，
意思就是属性没有自身内在的规定性，
不能够进一步进行规定，
是单纯的本质，
是逻辑的起点.
