又应别复系心供养我地藏菩萨摩诃萨·以当称名·若默诵念·一心告言·南无地藏菩萨摩诃萨·如是称名满足至千·经千念已·而作是言·地藏菩萨摩诃萨·大慈大悲·惟愿护念·我及一众生·速除诸障·增长净信·令今所观称实相应·作此语已·然后手执木轮于净物上而傍掷之·如是欲自观法·若欲观他·皆亦如是应知·
供养了三宝，还得供养我地藏菩萨，并称念「南无地藏菩萨摩诃萨」。因地藏菩萨是主法者，至心念名号一千声，以求得到感应。我们讲用心来观想佛、法、僧三宝、地藏菩萨，既然用这圆满的观行供养、称诵、念名，那还掷占察轮干什么？因为我们讲的都是理，不是事。说的是说的，做的还是做的，我们不能离开现实。当我们 现行没有达到像前边所讲的那样，像地藏菩萨说的那样。地藏菩萨知道我们做不到想不成，想的是有限的，故以教我们用占察轮。要知道这是地藏菩萨摄受我们最善巧的方法，让我们回到事上。现实生活当中，理成就事，事合于理，理事无碍，这样就达到了事事无碍的一实境界，这就是《华严经》的涵义。占察轮能帮助我们证得一实境界，故用此善巧方法对于我们修道是绝对有利益的。
千声名号念已，并且作如是乞请：「地藏菩萨大慈大悲，惟愿护念，我及一切众生。速除诸障。增长净信。令今所观称实相应。作此语已，然后手执木轮于净物上而傍掷之。如是欲自观法，若欲观他，皆亦如是应知。」在用占察轮的时候，除了礼拜、念诵，还得祈白，唯愿菩萨护念我及一切众生，一切障碍很快消除，有了障碍， 信心就不坚定，没有障碍就能增长清净信心。能够修信心，心坚定不容易啊！跟大家说，能念住就是定，如法如律去行就是慧。故于一切处都能表现出定慧，要达到念住，必须得有信心，所以要增长你的清净信。念佛就是念佛，不想其它的，达到了念住就叫净信。
用占察轮时，必须跟你心里所想的、所要求的、所要问的诚实相应。例如像我生这个病，当年不好，让地藏菩萨给我指示一下子，看能好不能好。拜完忏了，你扬手傍掷轮相，就专问这事。他告诉你这个病不能好，或告诉你这个病能好，但是你得换一个医生，这个医生治不好。或者说你用药用的不对，那一百八十九种，大家都看 看记熟，里面说的都有。「诚实相应」，即心里所想的，所要问的和地藏菩萨所答复的相吻合了。「相应」，印度的用语就是瑜伽。瑜伽即「相应」，跟一切法性「相应」，跟「一切事物「相应」。作是语已，然后手执木轮。扬手在净物上傍掷。「净物」，指干净的毛巾、手帕，但最好是一块绸子，因为掷木轮时要使它转动。「扬手」，就是手心向上。「掷木轮」，就是说看你修的时候，用哪种木轮。第二木轮指贪瞋痴，身口意三业。第一木轮是十业，是修忏的时候用，当你第一次入忏室，要拜忏的时候，掷第一轮，掷完了你把它记下来。「自观法」，就是观察自己，请求什么事。「观他」，就是别人不会用木轮，你也如法的帮他做，让他也跟着拜。使用占察轮相的人在占察轮相的时候应当知道如何去做、去占。