也正因为此时稳定是最重要的，所以在配偶制中对于忠诚的要求随着财产（或者叫生产资料）的积累而变得越来越高。也正因为生产资料属于男性，几乎所有地区对于女性的忠贞的要求是高于男性的，这样一来，impart自然遭到了所有文明的抵制，因为它不利于稳定，不利于财产的分配和继承

当两河流域的文明衰微后，地中海周围出现了一圈商贸文明。而此时世界上其他文明几乎都是游牧或者农耕文明。前面说了，impart会破坏氏族架构，进而影响稳定，而在商贸文明里，由于迁徙的频繁，氏族存在的地缘基础受到打击。同时，对于商贸文明来说，稳定似乎变得不那么重要，甚至适当的混乱可以带来商机。而在商贸文明的佼佼者——希腊社会中，对于“人”这个概念的启蒙思想开始出现，这个思想挑战了前面所述“自私的基因”的天性，似乎领到自己遗产的人和自己有没有血缘关系也没那么重要了（在希腊罗马，很多贵族富豪都把自己的遗产分给了侄子、朋友甚至仆从），这也是一些人口中“蓝色文明优越论"的理论基础之一。有了这个经济基础，impart便在希腊一些城邦里文艺复兴起来

先要注意，希腊并不是一个统一的国家，而是一个文化共性的名称。各个希腊城邦文化差异很大。比如耕地较多、地处边缘的拜占庭、马其顿依然有很强的氏族观念；而一些农业商业兼顾的大邦如雅典、特洛伊、叙拉古则次之；一些纯商业城邦则放得更开，如萨拉米斯、纳克索斯

好了，接下来便要进入河坝部分了

在很多黄油里，会出现沦为星怒的女主被扒光衣服上街游行，被全城人侮辱的画面。然而，在古代的雅典，如果你发现有人没穿衣服走在街上，那么不用想，他一定是一个骄傲的雅典公民——许多浮雕作品里都有这样的场景，他们的理由是：我们是文明人，我们已经建造了城市和房屋向衣服一样保护自己，那为什么在衣服里还要穿衣服呢？只有居无定所的野蛮人才需要借助衣服来保护自己。

在伯里克利时代，爱琴海世界流行“体热说”:男人的身体是热的，女人的身体是冷的，所以阳光充足，温暖的室外更适合男人活动，而阴暗潮湿的室内才适合女人的身体。那个时候人们认为在怀孕初期，婴儿在怀孕初期如果得到足够的体热就能变成男性，反之则变成女性。这个理论基础在社会意义上当然给男尊女卑提供了理论基础。但是却也让一些人产生了暴露的xp——男性落体就相当于变相地展示自己的地位，只有身体冷的人才需要时刻穿衣服呢

其实体热说在埃及人和两河流域那儿也出现过，只不过在希腊人这儿被发扬光大——进一步地，因为男性是热的，所以他们是强壮的、主动的。因为女性是冷的，所以她们是柔弱的，被动的。而在一个城邦里，公民是强壮的，主动的；奴隶是相对体弱的，被动的。所以奴隶的身体也是冷的。同时，雅典人认为凑在一起辩论和体育有助于提升体热。（体育和辩论是只有有闲钱的男性公民才有时间和资格参加的项目。体育不解释，辩论吗，上头了吵得面红耳赤不就热了吗），这进一步为露出的xp提供了正当理由，奴隶和女人反而不被允许在大街上不穿衣服。

在四元素说流行的同时，希腊人普遍认为热是创造世界的源泉力量（其实也没说错哈）。这就意味着希腊人崇拜“热”。在很多城邦里都修有大操场，男性公民没事就凑在里面体育辩论，大家一起保持体热——而且大家都可以不穿衣服——事实上，在古代奥运会里，所有参赛选手是要求一丝不挂的

而对体热的的崇拜逐渐会演化成对体热充盈之人的崇拜——那么谁的体热最充盈呢？当然是青春期的男孩子啦！青春期中晚期被认为是把体热永久释放到肌肉里的关键时间，男孩子们此时被鼓励在一起摔♂跤扒跟头锻炼肌肉。这也影响到了希腊男人的恋爱观。一个希腊男人的一生很可能少年时先和成年男人恋爱。等自己长大了，再去爱比自己年幼的男孩子，同时也会爱女人。成年男人经常蹲在大操场的一边，等待着这群涉世未深的美少年，同他们摔跤辩论，在精神和物理层面上互相摩擦。这时候成年男人也有传授智慧和知识的责任。到了时机成熟以后就可以愉快地钻小树林了。

我们耳熟能详的希腊哲学家中许多人都有类似的经历。古希腊诗人斯特拉顿曾经说过：稚气未脱的十二岁男孩给我带来快乐；但更能勾起我欲望的是十三岁男孩；十四岁则是更娇艳的爱情之花；比之更具魅力的是十五岁，十六岁的少年是众神追求的花朵；而十七岁的少年根本轮不到我，唯有宙斯才能享受

虽然中国魏晋也好男风，但是人家希腊起码崇拜的是阳刚之气。希腊部分楼主就介绍到这儿，明天来介绍真正的impart文化起源地——罗马