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楼主要问嘛，我就说了嘛
早过了写观后感的年龄，但是这里还是忍不住弄出篇观后感摸样的东西来。
看完《善德》是十多天以前的事了，刚看完就很想写点什么，但是一直鼓不起气。最后一集是凌晨一点多看完的，结束时整个脑子嗡嗡作响。皮蛋触目惊心的死状，德曼临终那一滴泪，几十年后庾信的满头白发，还有最后一组镜头女王梦中遥远的自己...一个个画面都太苍凉又太隽永，冲击太多太强烈，没有办法在短时间内消化而转变成文字。《挪威的森林》有句话说“一张太过精细的地图有时候反而派不上用场”，说的可能就是这个道理。所以，当十多天过去，强烈的映像已经开始平息沉静，许多沉积在唏嘘感慨背后的思考才逐渐清晰地浮出水面。
闲话就此作罢。
首先来说说庾信。刚看完结局时，我和大部分人一样为毗昙华丽的殉情深深打动。不管历史上的毗昙是多么野心勃勃罪大恶极，反正编剧笔下的毗昙，是一位不折不扣的旷世情圣。对于以审美眼光欣赏这么一出经艺术加工过的历史剧的广大观众，实际上历史的真像如何早已不重要，毗昙的是非功过也早已不重要了。既然这个角色一生背负的使命是一个“情”字，那么以圣殿之上、刀锋箭阵之前的一场感天动地的盛大殉情而华丽落幕，毗昙的悲剧可谓悲得酣畅淋漓，悲得尽兴尽致。可是，痛痛快快为毗昙流完几大碗眼泪之后，静下心来想想，其实到头来最可悲的还是庾信。
有人说，庾信是幸福的。毗昙死了，德曼也死了，箊川归隐山林孤独终老，春秋接过女王的接力棒继续永无止尽的王权纷争。唯有庾信，功成名就，儿孙满堂。可你是否还记得，功名和家业，是早在带着还是郎徒的德曼四处流亡逃命时，他就已经打算完完全全抛弃的东西。曾经也是那般刻骨铭心的爱情，到了最后，德曼临终追忆起青年时代和庾信的那次逃亡，问一句“若是现在，庾信郎还会带我逃离么？”庾信只吞吞吐吐一句“提起往事，臣实在惭愧”，德曼随即苦笑，含泪而逝。最后一个画面是庾信凝视德曼戴了婚戒的那只手，涕泪阑干。很多人说，女王最终爱的是毗昙，甚至编剧都说了，“感情发展到最后，德曼和庾信的初恋之情已升华为君臣之宜，和毗昙则才是真正的男女之爱”。固然承认，女王到后来是真正爱上了毗昙，她也亲口对庾信说“想要和毗昙归隐推火郡，从此相伴余生，是出自真心。”但德曼和庾信之间，是否真的只剩下“君臣之宜”？我不这么认为。女王临终的一幕，戒指诚然是为毗昙而戴，但最后那一滴眼泪，却是为庾信而流。那是站在人生的结尾，远远回首，遥盼曾经近在咫尺又无奈错过终于只能归于永恒沉寂的那一份最纯净美好的真爱时，以眼泪的方式，留给自己人生的最后一个无声的叹息。那份真爱，即便是死亡了，或是升华为别的东西了，也会在她心中留下一片影子，薄薄的黯淡的影子，虽然不再像汹涌的潮水那样猛烈地冲击心灵，但却永远在那里，且随着日影西斜，渐渐拉长，延续到和生命一样的长度，到生命的尽头化作一滴清泪，与生命一同消逝在神国的夕阳秋风中。德曼如此，庾信更是如此。
他们，同样都是背负了太多责任的人。庾信说，我选择了你，你却选择了神国，所以，想要守护你，我就要守护神国。毗昙说，既然你爱的只有神国，那么我就要成为神国。庾信的一生忠国和毗昙的以死叛国，实际上是殊途同归。两个男人也都将承诺坚守到了各自人生的终结。曾经的那份初恋，对于德曼来说，也许只是一片临终时才默然缅怀的影子，但在庾信那里，却是一座年年都要如期祭拜的坟。隐忍的个性和从小在脑海中根深蒂固的忠孝节义观念造成了庾信的悲剧，为了德曼而守护神国，却离德曼越来越远，甚至连她的名字也无法再叫了。毗昙被刺得百孔千疮两眼血泪，也要在十步之遥轻轻唤出的“德曼”二字，庾信在转达时却还得加上一句“臣惶恐，不敢转述逆贼大逆不道之言。”这是何等的悲剧！为了德曼金戈铁马征战一生，为了德曼娶不爱的女人为妻，眼睁睁地看着德曼与别人订婚还要说上几句祝贺之词；眼睁睁看着毗昙为了向德曼一诉衷肠而赶赴华丽悲壮的死亡，而自己在德曼面前只能成为这场悲剧的刽子手；眼睁睁地看着德曼戴着与毗昙许下婚约的戒指与世长辞，自己却连她最后那一点追忆都只能含糊应答。戎马一生的庾信，满头白发立在德曼坟前是何般心情，不想也罢。守护了神国一辈子，却最终没能守护德曼。如果说毗昙的悲剧悲得惊天动地令人痛痛快快大哭一场，那么庾信的悲，“眼枯即见骨，天地终无情”，实在是让人连眼泪都没有了的。
看完《善德》是十多天以前的事了，刚看完就很想写点什么，但是一直鼓不起气。最后一集是凌晨一点多看完的，结束时整个脑子嗡嗡作响。皮蛋触目惊心的死状，德曼临终那一滴泪，几十年后庾信的满头白发，还有最后一组镜头女王梦中遥远的自己...一个个画面都太苍凉又太隽永，冲击太多太强烈，没有办法在短时间内消化而转变成文字。《挪威的森林》有句话说“一张太过精细的地图有时候反而派不上用场”，说的可能就是这个道理。所以，当十多天过去，强烈的映像已经开始平息沉静，许多沉积在唏嘘感慨背后的思考才逐渐清晰地浮出水面。
闲话就此作罢。
首先来说说庾信。刚看完结局时，我和大部分人一样为毗昙华丽的殉情深深打动。不管历史上的毗昙是多么野心勃勃罪大恶极，反正编剧笔下的毗昙，是一位不折不扣的旷世情圣。对于以审美眼光欣赏这么一出经艺术加工过的历史剧的广大观众，实际上历史的真像如何早已不重要，毗昙的是非功过也早已不重要了。既然这个角色一生背负的使命是一个“情”字，那么以圣殿之上、刀锋箭阵之前的一场感天动地的盛大殉情而华丽落幕，毗昙的悲剧可谓悲得酣畅淋漓，悲得尽兴尽致。可是，痛痛快快为毗昙流完几大碗眼泪之后，静下心来想想，其实到头来最可悲的还是庾信。
有人说，庾信是幸福的。毗昙死了，德曼也死了，箊川归隐山林孤独终老，春秋接过女王的接力棒继续永无止尽的王权纷争。唯有庾信，功成名就，儿孙满堂。可你是否还记得，功名和家业，是早在带着还是郎徒的德曼四处流亡逃命时，他就已经打算完完全全抛弃的东西。曾经也是那般刻骨铭心的爱情，到了最后，德曼临终追忆起青年时代和庾信的那次逃亡，问一句“若是现在，庾信郎还会带我逃离么？”庾信只吞吞吐吐一句“提起往事，臣实在惭愧”，德曼随即苦笑，含泪而逝。最后一个画面是庾信凝视德曼戴了婚戒的那只手，涕泪阑干。很多人说，女王最终爱的是毗昙，甚至编剧都说了，“感情发展到最后，德曼和庾信的初恋之情已升华为君臣之宜，和毗昙则才是真正的男女之爱”。固然承认，女王到后来是真正爱上了毗昙，她也亲口对庾信说“想要和毗昙归隐推火郡，从此相伴余生，是出自真心。”但德曼和庾信之间，是否真的只剩下“君臣之宜”？我不这么认为。女王临终的一幕，戒指诚然是为毗昙而戴，但最后那一滴眼泪，却是为庾信而流。那是站在人生的结尾，远远回首，遥盼曾经近在咫尺又无奈错过终于只能归于永恒沉寂的那一份最纯净美好的真爱时，以眼泪的方式，留给自己人生的最后一个无声的叹息。那份真爱，即便是死亡了，或是升华为别的东西了，也会在她心中留下一片影子，薄薄的黯淡的影子，虽然不再像汹涌的潮水那样猛烈地冲击心灵，但却永远在那里，且随着日影西斜，渐渐拉长，延续到和生命一样的长度，到生命的尽头化作一滴清泪，与生命一同消逝在神国的夕阳秋风中。德曼如此，庾信更是如此。
他们，同样都是背负了太多责任的人。庾信说，我选择了你，你却选择了神国，所以，想要守护你，我就要守护神国。毗昙说，既然你爱的只有神国，那么我就要成为神国。庾信的一生忠国和毗昙的以死叛国，实际上是殊途同归。两个男人也都将承诺坚守到了各自人生的终结。曾经的那份初恋，对于德曼来说，也许只是一片临终时才默然缅怀的影子，但在庾信那里，却是一座年年都要如期祭拜的坟。隐忍的个性和从小在脑海中根深蒂固的忠孝节义观念造成了庾信的悲剧，为了德曼而守护神国，却离德曼越来越远，甚至连她的名字也无法再叫了。毗昙被刺得百孔千疮两眼血泪，也要在十步之遥轻轻唤出的“德曼”二字，庾信在转达时却还得加上一句“臣惶恐，不敢转述逆贼大逆不道之言。”这是何等的悲剧！为了德曼金戈铁马征战一生，为了德曼娶不爱的女人为妻，眼睁睁地看着德曼与别人订婚还要说上几句祝贺之词；眼睁睁看着毗昙为了向德曼一诉衷肠而赶赴华丽悲壮的死亡，而自己在德曼面前只能成为这场悲剧的刽子手；眼睁睁地看着德曼戴着与毗昙许下婚约的戒指与世长辞，自己却连她最后那一点追忆都只能含糊应答。戎马一生的庾信，满头白发立在德曼坟前是何般心情，不想也罢。守护了神国一辈子，却最终没能守护德曼。如果说毗昙的悲剧悲得惊天动地令人痛痛快快大哭一场，那么庾信的悲，“眼枯即见骨，天地终无情”，实在是让人连眼泪都没有了的。
下面回到本贴的主题：为何在观众中，毗昙的支持率远高于庾信？
其实，如果你读的仔细，从上文中就可以隐约得出答案。
客观地说，作为一部影视作品中的人物，相对毗昙，庾信的角色实在太不讨喜了。
如果你是一位抱着正常审美心态来看这部电视剧的观众，你说不太看好庾信，我很能理解。相反，贴吧里有些人说毗昙是卑鄙小人，死有余辜，不值得喜欢，那我要说这些人看剧的时候本身就没有把心态放正。以道义来衡量一个艺术形象是毫无意义的，在真正的审美面前，一切道德标准都要让步。
从审美的角度看，毗昙一出场就是个令人眼前一亮的角色。
首先是华丽丽的出身。真智王与美室之子，血液里同时混杂着皇室的尊贵和野心家的叛逆。同时又是个弃子，被隐居山林的高人抚养长大，骨子里又沾了山野的天然质朴之气。当这样一个带着传奇色彩背景的角色在21集横空出世，以一身凌乱不羁的妆扮和一脸明朗野性的笑容闪亮登场时，学院派的庾信顿时黯然失色。
其次是这个人物强烈的戏剧冲突性。比起庾信教条式的忠孝节义，毗昙亦正亦邪的人格赋予了角色本身无穷的张力。你从一开始就坚信庾信会对神国对德曼矢志不渝，但你无法预测毗昙会走上何种道路。客观地看，毗昙人性中邪恶的一面大过善良的一面——12岁就毒死了一群人，为了一只鸡就要把人全部杀光，为了亲近德曼陷庾信于不义，甚至把整个神国的命运作为爱情的赌注。在毗昙的价值观里，忠孝节义分文不值，行事从来只凭心中所愿。若这心单单只是乱臣贼子的野心也就罢了，毗昙一角也就无甚唏嘘。可那偏偏是颗单纯而又敏感、执着而又脆弱的赤子之心。从这一点来看，毗昙是那个时代的宏伟乐章里最不协调的一个音符，人物的悲剧性源于此，人物的可敬可爱可怜可叹之处也正源于此。一颗感性的心和一个桀骜不驯的人格，毗昙的疯狂之举大多便是二者共同作用的结果：与文弩的决斗，并非为了得到《三韩地势》，而是出于被至亲之人无情遗弃的绝望与愤怒；帮助德曼而将自己的生母逼入绝境，看似冷血，却在最后关头藏下那封敕召，劝母亲收手，含泪说“实在是太残忍之事”；领导叛乱口口高喊“废女王”，心中所想却是成为神国才能得到德曼；还有那惊心动魄的自我毁灭式结局，百孔千疮血泪流尽，只为唤一声德曼的名字。真性情，在那样一个人人只能沦为历史棋子的乱世是弥足珍贵的，可恨是因为真，可爱也同样因为真，正是这样的真最能引发观众共鸣，与之同喜同悲，同笑同泪。相反，庾信肩负了太多责任，为自己圈起了太多忠孝节义的牢笼，即便在道义上堪称完美，但真性情却始终只能隐忍压抑。当观众想到，他的义薄云天、他的精忠报国全部是以牺牲了真性情而谨从道义标准奉行的，不禁会唾之迂腐，甚至是虚伪，而庾信的悲情和痛苦，观众则不屑一顾，就算能够体会，也大多觉得是咎由自取了。毕竟比起毗昙的轰轰烈烈浓墨重彩，庾信光风霁月的外表下隐忍悲情的一生，实在显得有些乏味了。
其实，如果你读的仔细，从上文中就可以隐约得出答案。
客观地说，作为一部影视作品中的人物，相对毗昙，庾信的角色实在太不讨喜了。
如果你是一位抱着正常审美心态来看这部电视剧的观众，你说不太看好庾信，我很能理解。相反，贴吧里有些人说毗昙是卑鄙小人，死有余辜，不值得喜欢，那我要说这些人看剧的时候本身就没有把心态放正。以道义来衡量一个艺术形象是毫无意义的，在真正的审美面前，一切道德标准都要让步。
从审美的角度看，毗昙一出场就是个令人眼前一亮的角色。
首先是华丽丽的出身。真智王与美室之子，血液里同时混杂着皇室的尊贵和野心家的叛逆。同时又是个弃子，被隐居山林的高人抚养长大，骨子里又沾了山野的天然质朴之气。当这样一个带着传奇色彩背景的角色在21集横空出世，以一身凌乱不羁的妆扮和一脸明朗野性的笑容闪亮登场时，学院派的庾信顿时黯然失色。
其次是这个人物强烈的戏剧冲突性。比起庾信教条式的忠孝节义，毗昙亦正亦邪的人格赋予了角色本身无穷的张力。你从一开始就坚信庾信会对神国对德曼矢志不渝，但你无法预测毗昙会走上何种道路。客观地看，毗昙人性中邪恶的一面大过善良的一面——12岁就毒死了一群人，为了一只鸡就要把人全部杀光，为了亲近德曼陷庾信于不义，甚至把整个神国的命运作为爱情的赌注。在毗昙的价值观里，忠孝节义分文不值，行事从来只凭心中所愿。若这心单单只是乱臣贼子的野心也就罢了，毗昙一角也就无甚唏嘘。可那偏偏是颗单纯而又敏感、执着而又脆弱的赤子之心。从这一点来看，毗昙是那个时代的宏伟乐章里最不协调的一个音符，人物的悲剧性源于此，人物的可敬可爱可怜可叹之处也正源于此。一颗感性的心和一个桀骜不驯的人格，毗昙的疯狂之举大多便是二者共同作用的结果：与文弩的决斗，并非为了得到《三韩地势》，而是出于被至亲之人无情遗弃的绝望与愤怒；帮助德曼而将自己的生母逼入绝境，看似冷血，却在最后关头藏下那封敕召，劝母亲收手，含泪说“实在是太残忍之事”；领导叛乱口口高喊“废女王”，心中所想却是成为神国才能得到德曼；还有那惊心动魄的自我毁灭式结局，百孔千疮血泪流尽，只为唤一声德曼的名字。真性情，在那样一个人人只能沦为历史棋子的乱世是弥足珍贵的，可恨是因为真，可爱也同样因为真，正是这样的真最能引发观众共鸣，与之同喜同悲，同笑同泪。相反，庾信肩负了太多责任，为自己圈起了太多忠孝节义的牢笼，即便在道义上堪称完美，但真性情却始终只能隐忍压抑。当观众想到，他的义薄云天、他的精忠报国全部是以牺牲了真性情而谨从道义标准奉行的，不禁会唾之迂腐，甚至是虚伪，而庾信的悲情和痛苦，观众则不屑一顾，就算能够体会，也大多觉得是咎由自取了。毕竟比起毗昙的轰轰烈烈浓墨重彩，庾信光风霁月的外表下隐忍悲情的一生，实在显得有些乏味了。
