此外没结婚的女子，也会被称“云英未嫁”。

　　朱子厚《谒金门》也与神仙相关，“闻道小乔乘凤玉。仙裳飘雾縠。来嫁吾门公瑾叔。天上人间愿足。”
　　小乔乘凤玉，出自“弄玉吹萧双跨凤”，汉《列仙传》中记载的萧史弄玉故事，后面那个公瑾叔不太明白什么意思，可能是对新婚夫妇的贺词。

　　倘若在诗词中提及周瑜小乔，又兼用周郎顾曲的典，则比之英雄事迹，更多一番善解人意的柔情脉脉，辛弃痴有词《菩萨蛮》，“曲中特地误。要试周郎顾。醉里客魂消，春风大小乔。”
　　南宋姜白石《解连环》，“  为大乔、能拨春风，小乔妙移筝，雁啼秋水。”
　　小乔移筝称之为“妙”，自然是她巧妙的以此得到了周郎回顾。

　　即有英气勃发，又通晓音律，可称刚柔相济，自然是难得佳婿。
　　唐朝唐彦谦有诗《汉代》，其中有一联，“王氏怜诸谢，周郎定小乔。”前一句“王氏怜诸谢”是成语“东床袒腹”的典故来由，因为这个典故女婿也称“东床”。周瑜与王羲之，一文一武都是难得的佳婿。
　　清陈维崧《游京口竹林寺》说的更明白，“绝似小乔初嫁与，顾曲周郎佳婿。”

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　　周瑜小乔的诗词里最有儿女情怀的是这首《柳梢青》，宋罗椅所做，“萼绿华身，小桃花扇，安石榴裙。子野闻歌，周郎顾曲，曾恼夫君。”
　　起始便分别用三种花比喻情人美丽容颜，其中萼绿花是梅花品名也是晋代一位仙女的名字。常有美女命名花名，“大小乔”后来也是著名的牡丹品种。

　　比较有趣在“子野闻歌”，这位桓子野的闻歌与周瑜纯粹因为音乐而顾曲完全不同，按《世说新语·任诞》记载：桓子野每闻清歌 ，辄唤“奈何”。谢公闻之 ，曰：“子野可谓一往有深情。”
　　谢公就是淝水之战那个谢安，“清”通“情”字，桓子野一听到有人唱情歌，就跟着一起缠绵惆怅，可称天生的多情种，从此有了“一往情深”的成语。
　　这首词里“恼夫君”的恼字，有引逗 、撩拨义，夫君不是说丈夫，“夫”音扶，语出《楚辞·九歌 》，对男子的敬称，词中自代作者，他与美丽的情人昔日初见定情时，想来很有一番眉梢眼角的旖旎风光。

　　用周瑜小乔来说曲曲折折心事的还有明王舍人的《小乔观书》，“云髻新妆珠翠团，杏花零落晓风寒。每怜春事伤心处，偷把周郎曲谱看。”
　　这个被吟诵的女孩受相思之苦，悄悄去翻曲谱，寻找怎样能够误曲，以得心上人一顾。
　　现存的元曲杂剧目录里施惠有出《周小郎月下戏小乔》，不过只存曲名，内容佚散，单从名字看，应当纯属用这个典故在杜撰了。

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　　在公瑾小乔双双对对以英雄美人提及之外，正如通常的烽火佳人多有倾城国色，小乔的美丽也不能被人忘怀。
　　诵过赤壁之战的胡寅在《过明田寺会杨李二生於碧玉三首》里写道，“颇羡周郎得小桥。”
　　宋朝韩元吉的《读周瑜传》，“但得小乔歌一曲，未须辛苦向荆州。”只要有美人做伴，没必要还去辛苦争战。项安世则有《用前韵勉陈进之赴省》正好相反，“莫为小乔淹壮志，千军白羽生堪麾。”切切叮咛，不要为了美人消磨壮志。

　　所有关于周瑜小乔的诗词，除杜牧那首以诗人高才弄出“东风”与“锁二乔”奇思妙想，最终成就罗贯中的“借东风”、“智激周瑜”、“三气周瑜”等无中生有的趣致故事，最BH的算唐罗虬的《比红儿诗》。
　　“千里长江旦暮潮，吴都风俗尚纤腰。周郎若见红儿貌，料得无心念小乔。”
　　周瑜要是见了这位“红儿”，小乔多半会抛在脑后。

　　BH的倒不是这个比喻，而是《比红儿诗》远非一首，罗虬写了整整一百首。
　　唐朝以前但凡出名点的美人，从四大美女到武则天、张丽华、崔莺莺、谢阿蛮，包括前文提到的几个女仙以及麻姑、双成、洛神等等，全部被比过来了，有心的人细细研究这套诗，完全可以照诗索骥，写出本唐以前的百美图。
　　比了一百位美人儿，罗虬最终的结论和那首比小乔一样的结果，哪个也比不过红儿。
　　如果美貌真能倾国倾城，这位红儿姑娘貌美至此，不是倾哪城哪国的问题，而是倾倒欧亚直至南北美再到全球，至于会不会因此引发战争，述一段跨国、跨洲的烽火美人英雄名将故事，就不得而知了。
　　若说周瑜怎堪冲冠为红颜，这位则是痴情原本为佳人。是以诗为证，唐有罗名虬者，骨灰级之BHHC诗人GG也。

 


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