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—————————————————————————————————— 肃宗实录20年(1694)04月12日是夕，斥出宫人「英淑」等于外，又命「禧嫔」(禧嫔张女士)退处别堂，仍请妃偕还大内。妃避席固辞，伏而不起。上先行，下敎于尚宫曰：「若不能侍卫中殿，还于寝殿，则尙宫当有重罪。宫人左右侍卫，前扶后拥，设寝帐于《养心合》。」明日遂御正殿。后上语妃曰：「若使卿，移处于《庆德宫》予躬往迎之，则政合于礼，于卿亦有光，而不能审思，处大事太遽，是可恨也。自此妃与东宫，慈孝两尽，实宗社无疆之福也。谨按自圣人以下，不能无过，惟其过而能改，与无过同焉耳。上之废妃，诚为大过，苟不悔而改之，则国将无以立，而天理人心，终无以顺之矣。盖我国闺门之礼，非汉、唐以后所可比论，尊卑上下，名义迥绝，虽以一时人主之威，有所变易，而人心抑郁，愈久愈甚，则天理所在，斯可见也。上英睿果断，无与为比，初岂不自知其过哉？是以当其杀《朴泰辅》等也，辄责为中宫立节，则盖已义其所为而然。不卽改之者，只为盛色蛊心，内有以蔽之，奸谗怂慂，外有以夺之，譬如天日之淸明，时为云雾所翳耳。明旨之颁，虽在复妃之日，悔心之发，已着于废妃之后。呜呼盛哉！此可以知明主之德，底于无过。非汉光武、宋仁宗皇、明宣宗之俦匹也。妃秉贞一之德，履柔嘉之则，处患难阅穷厄，而玉度终无玷，再御中壼，母仪一国，岂不休哉？废后复位，古无是礼。故自上所以处此者，未免有失。若于黜退奸臣之日，卽先下旨，废《张氏》为禧嫔，仍命复妃旧位，奉于别宫，赐国舅爵号然后，尽备仪文，迎还正殿，于礼则宜，今乃不然。自本第入处西宫，自西宫入处正殿，国舅爵号，亦已还赐，而尙未有复位之命，其间仪文，无所考据，则宜上有所追恨也。」 —————————————————————————————————— 肃宗实录20年(1694)04月12日下备忘记曰：「邦运回泰，中壼复位，则民无二主，古今通义。其收「张氏」(禧嫔张女士)王后玺绶，仍赐《禧嫔》旧爵，以为世子不废定省之礼。」又敎曰：「前头册礼时，例有告庙颁敎之礼，而卽今复壼位及废置之事，不可不先告，此有事则告之义也。令该曹擧行，而告庙文中，以莫察忠言，误疑良佐之意，措辞可也。」于是「徐文重」等，欲上章争之，与「朴泰尙」诸人，会阙外敦宁府，移书「宋光渊」，要其来曰：「9年06年，有子无子，孰重孰轻？盖谓中宫御位，与张氏为后，岁月虽有久近，而旣有王世子，张氏反为重也。」光渊答曰：「为张氏立节，君辈独为之，且人多讥之者，故文重等遂罢归。」噫！世道陷溺，义理晦塞，只念日后之祸福，全失秉彝之恒性，宰执之间，至有此等擧措，三百年礼义之邦，呜呼其殆哉。 —————————————————————————————————— 肃宗实录20年(1694)04月12日上命焚「张炯」府院君及其妻府夫人敎旨，又命毁「张氏」(禧嫔张女士)王后玉宝。 —————————————————————————————————— 肃宗实录20年(1694)04月13日政院启曰：「昨日备忘记，旣复府院君爵号，仍命备舆辇仪仗。又有令礼官涓吉擧行之敎，继而有中壼位复，民无二主，其收张氏王后玺绶，仍赐禧嫔旧爵之敎。臣等身居近密，遽遭此变节，聚首惊遑，惝怳难状，事出仓卒，未暇商确，入直之臣，不及覆奏。该曹之官，径先奉承，致使莫重莫大之礼，将未免草草擧行。夫壼位升黜，不令大臣朝廷齐议，而下一纸备忘于政院，有若寻常节目之循例奉行者，此岂大圣人处变重愼之道哉？臣等以为，徐待大臣之来，从容讲定然后，方可以无缺于大礼，有辞于后世，愿圣明勿以成命之已下，仪节之已定为拘，而亟名大臣宰臣及三司诸臣，会议朝堂，务归至当。」上曰：「启辞得宜，会议擧行。谨按中壼复位，收《张氏》(禧嫔张女士)玺绶，是大礼也。命下之日，群臣懽忭，奔走擧行，不可复有待也。政院诸臣，秪欲愼重其事，至请会议朝堂，固已误矣。而其曰：『仓卒惊遑』则言之失矣。」议者叹之。
