可能是喜好传统文化的缘故吧，我爱梅兰竹菊，也曾以国画写之。其中偏爱竹,喜观竹、画竹、听竹，特别是雨中听竹。竹通人意，心情不同，立意有别，竹声迥异。所谓竹声即心声。
谢灵运《过始宁墅》云：白云抱幽石，绿筱媚清涟。这是赞美水边小竹的妩媚和动人。
《世说新语·任诞》：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”可谓君子爱竹，以竹自寓，惺惺惜惺惺啊。
岑参《范公丛竹歌》云：寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。竹之劲节可知一斑。
诗人借竹言志，托竹寓情，其间亦蕴藏深邃的哲理。
难怪苏轼说：宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。
当然，最让人折服的是清代的郑板桥，应该是竹子的“铁杆粉丝”了。
板桥先生工诗词、善书画。擅画花卉木石，尤长兰竹。一生画竹最多，尝以竹喻志明节。
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
颂扬竹之贞定，俨然是个顶天立地、昂首不屈的烈士，令人望而生“敬”。
画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头载；
我今不肯从人法，写出龙须凤尾来。
表现竹之不从俗、不流俗的君子之风。
更令人肃然起敬的是其《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
读之让人心里为之一颤。诗画之外，可闻关切民心民意民情，诗人情性、志操跃然纸上。
尼采说：人是一种应该被超越的东西。
我想，竹子便是已经超越的人了。
听听，她们有时辗转委婉，如少女浅笑低吟 ；有时涛声阵阵，如壮士豪饮欢歌……
无论是在淅淅沥沥小雨中，还是在磅磅礴礴大雨中，抑或是山雨欲来之际，她们都以自己的方式和声响向人们诠释着人与自然的真谛。
朋友，我邀请您——雨中听竹！
谢灵运《过始宁墅》云：白云抱幽石，绿筱媚清涟。这是赞美水边小竹的妩媚和动人。
《世说新语·任诞》：王子猷尝暂寄人空宅住，便令种竹，或问：“暂住何烦尔？”王啸咏良久，直指竹曰：“何可一日无此君？”可谓君子爱竹，以竹自寓，惺惺惜惺惺啊。
岑参《范公丛竹歌》云：寒天草木黄落尽，犹自青青君始知。竹之劲节可知一斑。
诗人借竹言志，托竹寓情，其间亦蕴藏深邃的哲理。
难怪苏轼说：宁可食无肉，不可居无竹；无肉使人瘦，无竹使人俗。
当然，最让人折服的是清代的郑板桥，应该是竹子的“铁杆粉丝”了。
板桥先生工诗词、善书画。擅画花卉木石，尤长兰竹。一生画竹最多，尝以竹喻志明节。
咬定青山不放松，立根原在破岩中；
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
颂扬竹之贞定，俨然是个顶天立地、昂首不屈的烈士，令人望而生“敬”。
画竹插天盖地来，翻风覆雨笔头载；
我今不肯从人法，写出龙须凤尾来。
表现竹之不从俗、不流俗的君子之风。
更令人肃然起敬的是其《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
读之让人心里为之一颤。诗画之外，可闻关切民心民意民情，诗人情性、志操跃然纸上。
尼采说：人是一种应该被超越的东西。
我想，竹子便是已经超越的人了。
听听，她们有时辗转委婉，如少女浅笑低吟 ；有时涛声阵阵，如壮士豪饮欢歌……
无论是在淅淅沥沥小雨中，还是在磅磅礴礴大雨中，抑或是山雨欲来之际，她们都以自己的方式和声响向人们诠释着人与自然的真谛。
朋友，我邀请您——雨中听竹！
