本地一个真实往生案例
前几天我上俺们这一个居士林请书，见负责人老赵正领着几个老头老太念佛。老赵的高堂老母在这个居士林往生的事迹，本地很多人都知道，并叹为观止。
老赵的母亲90多了，老家属，没什么文化。一开始老赵让母亲搬居士林来随众念佛，老太太很抵触，很反感，才几天就闹着要回家。老赵与母亲深谈了几次，有一天，老母终于开窍了。她说是呀，人哪有不死的？再好的一家人也有生离死别的时候，不可能永远在一起。既然早晚要分开，如果真有你说的那么个好地方（极乐世界），我来世能到那里去，将来你也往生到那里去，咱们娘儿俩不就又在一起了？
从那后，赵老太精进用功，每日里念佛不辍。有天晚上，她独自在卧室里念佛，阿弥陀佛现身了，老太太肉眼见佛。阿弥陀佛说：“这次我一定要接你去了，你愿意跟我去吗？”老太太喜出望外，连声说愿意。阿弥陀佛说：“那好，我给你10天的准备时间，10天后的中午，我来接你！”说完就不见了。老太太立即将这一喜讯告诉了儿子。
从那天开始，赵老太开始止语，除了一句佛号外，一句别的话也没有。而且她开始禁食，几乎不吃什么，只是饮水，腹泻过几次，尽量将体内的毒素、秽物排泄干净。到了第11天上午，她躺在大堂被褥上，儿子领众为她助念，她自己也轻声跟着念。中午12点刚过，她忽然睁开眼睛，连说了三遍：“佛来了！佛来了！佛来了！”眼一闭便安详地往生了。众人又为她助念了几个小时。她的遗体面色红润，嘴角带笑，就像睡着了一般。
一个不懂佛经，不明白教理，没什么文化，操劳一生的普通老人，只因为信了阿弥陀佛，开始老实念佛，短短时间，便修到能够提前10天预知时至，安详往生，简直是菩萨再来呀！而她的儿子，能千方百计劝母亲念佛往生极乐，永远摆脱轮回，这样的孝顺，才是真的大孝至孝啊！人世间那些所谓的孝顺，与老赵的至孝相比，根本不值一提。
南无阿弥陀佛

禅宗公案之：翠岩问眉
翠岩禅师夏末示众云：『一夏以来，与兄弟东语西话，看翠岩眉毛在么？』
保福云：『作贼人心虚。』
长庆云：『生也。』
云门云：『关。』
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查了查网上对此公案的解释，未敢苟同。大多认为，师傅翠岩问眉毛在否，是因为佛家传说，若错解佛法须眉便会脱落，故师傅有此一问——他在结夏安居期间讲经说法，是否有过错误，出过纰漏。
余以为，禅宗只接上上根人，所有传世公案，都不会离开真空妙有这一宗旨。翠岩禅师问“眉毛在否”，其实是在考试——给你们白活一夏天了，你们是骡子是马，来亮一亮各自的能耐吧！
这个问题好答又难答。《心经》说，“无眼耳鼻舌身意”，眉毛当然也是空。但你要答眉毛在，你着有；答不在，你着空。执空执有都属偏见，未解中道实相，所以都是零分。
好在翠岩祖师的此仨弟子，均是后来禅宗成名的人物，没吃他的挂落。
保福云“作贼人心虚”，意为你的心机我识破了，你的陷阱我不跳，这跟棒喝或者掉头而去有异曲同工之妙，根本不搭理你的问题，不入你的圈套。
长庆云“生也”，避开了眉毛还“在不在”的“在”。心生法生，因为我心生，所以你的眉毛这个“法”也“生”了，避开了“在”字，因此没有执有，未着有相。
最后云门说“关”，意为诸位都歇歇吧，唇枪舌剑再精彩，终究是离经叛道，去佛远矣。
三位高徒都回答了师傅，都未失足坠崖，翠岩祖师当可安心，一个夏天的心血没有白费。
正是：
翠岩师傅拳法佳，显打眉毛冥打心。
弟子若非功夫好，早在拳下丧了命。
南无阿弥陀佛

禅宗公案之：“只此一颂，可起吾宗”
天台德韶禅师有偈云：“通玄峰顶，不是人间；心外无法，满目青山。”
法眼云：“只此一颂，可起吾宗”。
学人举此公案问：如何是“通玄顶上，不是人间？”
师云：“百鸟朝凤，露水难逢。”
学人：如何是：“心外无法，满目青山？”
师云：“莫向前。”
学人：云何“只此一颂能起吾宗？”
师云：“你只明此祖师半句意，不明整句意。”
学人：如何是“整句意？”
师云：“若得整句，终是半句。”
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“通玄峰顶，不是人间”
通玄峰顶是空，人间是有，这句是在讲空不是有。众生生生世世执有，所以证空很难。真证空即得阿罗汉果位，即得解脱六趣，因此是相当难的一件事。故此法眼大师云“百鸟朝凤，露水难逢”：百鸟朝凤意为开悟了，而开悟决不是露水相逢那样简单，可以随随便便得到的。所以这一句是说空与有“非一”，不是一个。
“心外无法，满目青山”
心是空，青山是有。楞严经里“七处征心”，阿难怎么也找不到心到底在何处。禅宗二祖慧可断臂求法，“弟子心不安”，求达摩祖师为他“安心”。达摩道：把你的心拿来，我替你安。慧可良久道：觅心了不可得。达摩道：为汝安心竟。慧可言下大悟。所以这句讲的是“空”之外没有“有”，空与有的关系是“非二”，不是二个。
整个颂加起来，讲的是大乘佛法空与有之关系——非一非二。空与有既不是一个，也不是二个。这个非一非二，当然可以立宗了。
至于师云“莫向前”，意为别再问了，这已经是语言的极限了。佛法明心见性之所以难，是因为到了最后，只可意会，无法言传，只能靠自己慢慢努力了。
整个颂说了俩意思，一个是非一，一个是非二。所以既是一句，也是半句。整句意即是两个半句意，两个半句意合成一个整句意。
除佛教外，几乎所有的哲学、玄学、宗教……，要么着空，要么着有，只有释迦牟尼佛提出了空有圆融、心法（法包含思想、物质、时空、过去现在未来……等万事万物）一如，揭示了真空妙有这一宇宙真理。世无释迦佛，万古如长夜！
正是：
通玄峰顶有神仙，人间满目望青山。
神仙不是凡人做，凡人梦醒始登攀。
南无阿弥陀佛

禅宗公案之：“有吗？有吗？”
赵州祖师到一草庵，对庵主说：“有吗？有吗？”
庵主竖起了拳头。
赵州说：“水太浅了，不是我那蚱蜢舟的停泊处。”说完便离开了。
他又到另一草庵，同样的对庵主说：“有吗？有吗？”
庵主同样竖起了拳头。
赵州说：“能纵、能夺、能杀、能活。”随即向庵主顶礼。
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在禅宗大德里，赵州祖师属于比较“调皮捣蛋”的那一类。这个公案怎么传世的呢？两种可能性最大：一个是赵州自己对人讲的；另一个是俩庵主是邻居，俩人相聚聊天，一个说今天赵老头来了，问我“有吗？有吗？”我一竖拳头，他还不认可，奚落了我一顿。另一个惊诧了，“赵州也上我庵里来了，也问我有吗，咋我一竖拳头，他立即又顶礼又作揖，照死了夸我？”
——这可真他娘的奇了怪了！
愚比较倾向于，此公案是俩庵主碰头后传出来的。
大乘佛法的精髓就是四个字“真空妙有”。赵州造访第一个庵，是在讲“真空”。俺来问“有吗？有吗？”已经是葛藤了，你还伸出只小拳头来回应，你不知空啊！因此赵州不许头一位庵主。
赵州造访第二位庵主是在讲“妙有”，佛性虽空但相用不无，所以对庵主伸出的小拳头大加赞赏……
现在问题来了——当俩庵主碰头交换情报后，二人会作何反应？如果二人为赵州的滑稽仰天一笑便罢了，倘若二人面面相觑、不知所云，则赵州的心机便白废了也。
其实，二人明白了，也没多什么；没明白，也没少什么。而赵州祖师早已前往下一站“耍宝”去也……
正是：
说有之时有是空，说空之时空是有。
说空说有寻常事，闲云野鹤一赵州。
南无阿弥陀佛

禅宗公案之：虚空落地
僧问赵州：柏树子还有佛性也无？
州云：有。
僧云：几时成佛？
州云：待虚空落地。
僧云：虚空几时落地？
州云：待柏树子成佛。
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僧不悟妙有真空之法义，故问柏树有无佛性。众生与万物，有情与无情，皆是妙明真心所变现，都有佛性法性。故赵州答：有。
——僧遇到的倘是德山祖师，那棒子早挨上了。
僧又问：柏树几时成佛？
州答：待虚空落地时。
——僧遇到的倘是临济祖师，这时无论如何也要被大喝了。不过赵州的风格不是棒喝，他的风格是棉里针。
这里要解释一下何谓虚空落地。前边僧问柏树子有无佛性，说明他不懂妙有真空。赵州慈悲，在断你生路的同时，要给你指条活路。故此赵州说“待虚空落地时”，这是在给僧讲真空妙有。如果僧能就此悟得了真空妙有，那自然也就懂得了前边的妙有真空。
都知道一个东西能落地，它得是个“有”，它得是个物件，比如羽毛、瓶盖、木石等等。而虚空是个空，如何能落地？
赵州在此是以虚空比喻我们的佛性。我们的佛性虽然是空，但不是顽空、死空，而是能随缘起用，妙用无边，能够生起寰宇，显现森罗万象。
所以，这个空是有，因为是有，所以才能落地。
无奈僧就像头粗野的毛驴，不管不顾，继续横冲直撞下去，问道：那虚空几时落地？
这一下，他终于捏着赵州的棉里针了。赵州一句话就给僧戴上了嚼子、眼罩：待柏树子成佛时。
僧连继续往下问都不可能了。一个修行人，被前辈如此吊打，稍有自尊心者，当面红耳赤、无地自容吧？
正是：
妙有真空你没空，真空妙有你没有。
转圈拉磨戴眼罩，问你几时才知休（羞）？
南无阿弥陀佛

禅宗公案之：野鸭子飞过去了
一天，马祖禅师和弟子百丈禅师在散步，忽见一群野鸭子飞过去。马祖问道：“那是什么？”百丈禅师回答道：“一群野鸭子！”过了一会儿，马祖禅师问：“那群野鸭子呢？”百丈禅师答：“飞过去了。”马祖用力捏了一下百丈的鼻子，百丈痛得大叫。马祖便指着百丈的鼻子问：“不是在这里吗？你怎可说飞过去了？”百丈听后，廓然大悟！但他一句话也不说，却回到房里痛哭，禅友问他为什么要哭，他照实告诉大家说马祖老师捏痛了他的鼻子。禅友们不解似地问道：“是你做错了什么事情吗？”百丈禅师回答道：“你们可以去问问老师！”禅友们问马祖大师，马祖说百丈自己知道，禅友们再回头来问百丈，百丈却哈哈大笑，禅友们不解地问他为什么以前哭，现在又笑呢？百丈禅师回答道：“我就是以前哭，现在笑！”
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这个公案不复杂，是讲禅宗修行，时刻要安住本位，不得散佚。
俺感兴趣的是，这个公案所揭示的一个真相——所谓时空，只是众生的幻觉。
佛教认为，时空只是众生的幻觉。因为众生的心有顽固的相续性，分分秒秒相续不断，刚才看见野鸭子，现在心念相续，认为它当然是飞过去了……
于是时间、空间诞生了。
这个要唯证方知。修习如来禅，四禅八定，当修到初禅前的未到地定时，人的心念会停止，同时人的呼吸也会停止，人会感觉到自己的肉身以及外在世界统统消失不见了……
时间空间当然也就消失了。
而当念头一动时，呼吸就会恢复，我及周遭世界、时间空间……亦会恢复如常。
这说明了什么？所谓的人我众生、时间空间、宇宙万物、生老病死、六道轮回……都是我们的念头创造出来的。念头哪来的？来自于我们生生世世的业力。
一切法从心想生。为何有心想？因为有妄念（业力）。
南无阿弥陀佛