奶奶与文竹
作者：张峻
编辑：梦梅若兮 图：来自网络
我的奶奶音乐：韩旭-我的奶奶
奶奶已经离世 25 年了，对她的回忆就像是一瓶永远也不会翻挪的沙漏，记忆之沙汨汩垂流，时间历久所剩渐稀。不，不只是对奶奶的回忆，所有的记忆皆在不常去光顾后会被搁浅被忘记………
有些沙粒在被创生时就随发育的海马体塑形放大，大过了漏口，就永久卡在漏瓶之上，被永远镌刻在脑海的回沟，就像对奶奶的记忆，虽少犹深。我忘不了她的姓名，只是姓易却生活苦患、名兰却如日椒艳；忘不了她的露齿而笑，只是在我已有记忆时她却已被时光带走了青春和健康；忘不了她的兰草和文竹，只是当时无法明白为什么天高日朗、惠风和煦的日子里惟她在家修竹浇兰；忘不了她碗里永远只盛着五钱硬得像绿豆粒一样的白米饭，我也奢望去尝尝单为她备置的饭与汤……还有许多，这些年都未曾光顾，还有许多，那些事都来不及重逢。
于是前两天便琢磨着要买一盆文竹，去尝试触碰揣摩奶奶只身孤影在家拾掇花草所怀揣着的心绪，她那么单薄，竹那么幽绿。大小、 品相、血统都不重要，只要它是文竹。文竹、兰草或君子兰都不重要，只要它能唤醒我的回忆；唤醒尘封，揭开谜底或回溯时光都不重要， 只要她曾轻诉衷肠，传承涵养，棐忱光芒。
于是，在起念拥得一盆文竹时，传统就被唤醒；在甄选那盆文竹时，传统便被实践；在给孩子们讲述奶奶与文竹时，传统得以续命。
传统与传承，就像是人与路，没有了人何其谓路？没有了路，人如何远行，心又将归何处？
孩提时，奶奶常不许我这不许我那，为了得到她的垂青，进而获得柿饼、冰糖等奖励，对她的要求我总循规蹈矩，甚至不怨牺牲。比如，她不允许小孩插嘴大人谈话，不允许用餐时大人未动筷而小孩先食， 是谓长幼有序。她不会允许媳妇或者女儿不上主桌，对乡下来的亲戚无分近远，不论疏亲，可谓男女无别疏密无异。
她会在我散学去抓螃蟹而晚归后，让我尝尝黄荆条子的灼人火辣，她也会在她儿子为儿子的儿子忘记拿红领巾而大发雷霆时的跪地护短。
我印象最深的是，落在桌上的米粒与菜渣她要我捻起重食，站、坐、立、卧她要我各有模样飒爽挺拔。但更记忆犹新的是每逢遇见熟人，定要主动问好：“罗婆婆好，张婆婆好，莫爷爷好，这不是偷过冰糖、上过房梁、蹭过午饭撒欢不羁的童年吗？
哦！这些具象的回忆，是构成我的颗粒，那时奶奶便就面授机宜的传递善意，只是当时我不懂，不懂她已为我对善的思考延展启迪抒写的章序——原来礼貌是对一个人善意的最低要求；原来她最喜欢定制的“的确凉”衣裳，只是竭力粉饰健康的心慌；原来我的童年不济的悲伤在历经隔代亲后会倍增，却又被弥散。
奶奶死了吗？或已归西，在许多年前，在那个熟悉而陌生的故乡。奶奶死了吗？好似尚在，在我的心里，我那瓶沙漏中不断流淌。
生前她不迷信，不信出世入世，却在离世后被换上寿衣，躺在冷冷的客厅旧旧的凉席上，无奈的观照夫君子女的泪河和自己的躯体，若留下的躯壳是蝉蜕，那么新生的蝉翼在哪里轰鸣……寿衣与凉席、礼葬与悲怆、归天与入土，都只能证明她已抽身脱离红尘，却无法阐释她是否已到达无虑忧患的极乐地。而那天，只有沉默与更多的死寂。
然而她的善意，从来没有语重心长的口述，也没有洞察先机、刻骨铭心的哲理，却能使劲地呼唤我，精心地诱惑我去探寻天谕或神祇的指引：如果不会相信轮回，那么在法律或者道德或者规则的光照耀不达的阴暗处，邪恶就会肆意妄为。这绝非是强迫人去相信轮回转生，也不是要鼓励人为下世的福而在本世去行更多的善，这不是要为达到目的去献媚阿谀，仅仅只是想善意的提醒对善意本身的冥想，仅仅为自己填报爱的志愿，为 自己提出受苦的要求，为自己许下诚挚誓言。
那她为何喜欢“的确凉？难道真的是因为的确凉？那她为何会健康而心慌？难道是因为孤独和神伤？
此刻，院子中央那棵树干硕大茂密，繁盛的梧桐树，蝉鸣泛漫闪耀、翻腾，月光四起斑驳陆离；此刻，春风浩荡、余晖煌煌，月影稀疏、晚风幽凉；此刻，我想起了三个人的倩影，奶奶、我和我的娘。
作者：张峻
编辑：梦梅若兮 图：来自网络
我的奶奶音乐：韩旭-我的奶奶
奶奶已经离世 25 年了，对她的回忆就像是一瓶永远也不会翻挪的沙漏，记忆之沙汨汩垂流，时间历久所剩渐稀。不，不只是对奶奶的回忆，所有的记忆皆在不常去光顾后会被搁浅被忘记………
有些沙粒在被创生时就随发育的海马体塑形放大，大过了漏口，就永久卡在漏瓶之上，被永远镌刻在脑海的回沟，就像对奶奶的记忆，虽少犹深。我忘不了她的姓名，只是姓易却生活苦患、名兰却如日椒艳；忘不了她的露齿而笑，只是在我已有记忆时她却已被时光带走了青春和健康；忘不了她的兰草和文竹，只是当时无法明白为什么天高日朗、惠风和煦的日子里惟她在家修竹浇兰；忘不了她碗里永远只盛着五钱硬得像绿豆粒一样的白米饭，我也奢望去尝尝单为她备置的饭与汤……还有许多，这些年都未曾光顾，还有许多，那些事都来不及重逢。
于是前两天便琢磨着要买一盆文竹，去尝试触碰揣摩奶奶只身孤影在家拾掇花草所怀揣着的心绪，她那么单薄，竹那么幽绿。大小、 品相、血统都不重要，只要它是文竹。文竹、兰草或君子兰都不重要，只要它能唤醒我的回忆；唤醒尘封，揭开谜底或回溯时光都不重要， 只要她曾轻诉衷肠，传承涵养，棐忱光芒。
于是，在起念拥得一盆文竹时，传统就被唤醒；在甄选那盆文竹时，传统便被实践；在给孩子们讲述奶奶与文竹时，传统得以续命。
传统与传承，就像是人与路，没有了人何其谓路？没有了路，人如何远行，心又将归何处？
孩提时，奶奶常不许我这不许我那，为了得到她的垂青，进而获得柿饼、冰糖等奖励，对她的要求我总循规蹈矩，甚至不怨牺牲。比如，她不允许小孩插嘴大人谈话，不允许用餐时大人未动筷而小孩先食， 是谓长幼有序。她不会允许媳妇或者女儿不上主桌，对乡下来的亲戚无分近远，不论疏亲，可谓男女无别疏密无异。
她会在我散学去抓螃蟹而晚归后，让我尝尝黄荆条子的灼人火辣，她也会在她儿子为儿子的儿子忘记拿红领巾而大发雷霆时的跪地护短。
我印象最深的是，落在桌上的米粒与菜渣她要我捻起重食，站、坐、立、卧她要我各有模样飒爽挺拔。但更记忆犹新的是每逢遇见熟人，定要主动问好：“罗婆婆好，张婆婆好，莫爷爷好，这不是偷过冰糖、上过房梁、蹭过午饭撒欢不羁的童年吗？
哦！这些具象的回忆，是构成我的颗粒，那时奶奶便就面授机宜的传递善意，只是当时我不懂，不懂她已为我对善的思考延展启迪抒写的章序——原来礼貌是对一个人善意的最低要求；原来她最喜欢定制的“的确凉”衣裳，只是竭力粉饰健康的心慌；原来我的童年不济的悲伤在历经隔代亲后会倍增，却又被弥散。
奶奶死了吗？或已归西，在许多年前，在那个熟悉而陌生的故乡。奶奶死了吗？好似尚在，在我的心里，我那瓶沙漏中不断流淌。
生前她不迷信，不信出世入世，却在离世后被换上寿衣，躺在冷冷的客厅旧旧的凉席上，无奈的观照夫君子女的泪河和自己的躯体，若留下的躯壳是蝉蜕，那么新生的蝉翼在哪里轰鸣……寿衣与凉席、礼葬与悲怆、归天与入土，都只能证明她已抽身脱离红尘，却无法阐释她是否已到达无虑忧患的极乐地。而那天，只有沉默与更多的死寂。
然而她的善意，从来没有语重心长的口述，也没有洞察先机、刻骨铭心的哲理，却能使劲地呼唤我，精心地诱惑我去探寻天谕或神祇的指引：如果不会相信轮回，那么在法律或者道德或者规则的光照耀不达的阴暗处，邪恶就会肆意妄为。这绝非是强迫人去相信轮回转生，也不是要鼓励人为下世的福而在本世去行更多的善，这不是要为达到目的去献媚阿谀，仅仅只是想善意的提醒对善意本身的冥想，仅仅为自己填报爱的志愿，为 自己提出受苦的要求，为自己许下诚挚誓言。
那她为何喜欢“的确凉？难道真的是因为的确凉？那她为何会健康而心慌？难道是因为孤独和神伤？
此刻，院子中央那棵树干硕大茂密，繁盛的梧桐树，蝉鸣泛漫闪耀、翻腾，月光四起斑驳陆离；此刻，春风浩荡、余晖煌煌，月影稀疏、晚风幽凉；此刻，我想起了三个人的倩影，奶奶、我和我的娘。
