今人学诗说
今人多为诗而不得法者,以其径学诗而忽易文章耳。文章者,诗之本也。
古之欲学诗者必先文章,欲学文章必先钻灼训诂。鉴源索义,辨流知用,而后辞能切心,文能达意。今者或率尔芟夷文字,错落句法,读之如面墙堕雾,恍然失所。即其不娴义训,徒以口语裁之耳。或风规险峻,典则喑涩。读之如辇粟轧石,不遑略安。苟使衍之为文,则必鲜助语虚字。而以此为诗,若无知者喻之,其患难消也。亦有好祭鱼点鬼,饾饤襞积者,此初学之必经,然不可陷囿。所谓字妖句惊者,即此之谓。先善行文,则用字宜简,取事尚约,否则不成文矣。
既明字句,乃谋章法。粒民有鞭痕掌血之譬,机在重理。字不相结,句不相连,义则不顺,诗则不通,初学之所当顾也。至若诗之律绝者,亦往往字少。今人因以为近易,遂刳腹搜肠,而累出半阙。是若烹煮也,无文章之本,如置颗盐而倾缶水,其味得无微哉?文章之本固者,则如置羹汤而烹熬,所留必精,其味必甘。诗者,文之精也。不为文则不得其精,不得其精则但凑泊耳。
故曰欲学诗者,先通古文,而后能成。再饱辞藻,而后能工。复多行履,而后能细。益以天姿,而后能妙。
今人多为诗而不得法者,以其径学诗而忽易文章耳。文章者,诗之本也。
古之欲学诗者必先文章,欲学文章必先钻灼训诂。鉴源索义,辨流知用,而后辞能切心,文能达意。今者或率尔芟夷文字,错落句法,读之如面墙堕雾,恍然失所。即其不娴义训,徒以口语裁之耳。或风规险峻,典则喑涩。读之如辇粟轧石,不遑略安。苟使衍之为文,则必鲜助语虚字。而以此为诗,若无知者喻之,其患难消也。亦有好祭鱼点鬼,饾饤襞积者,此初学之必经,然不可陷囿。所谓字妖句惊者,即此之谓。先善行文,则用字宜简,取事尚约,否则不成文矣。
既明字句,乃谋章法。粒民有鞭痕掌血之譬,机在重理。字不相结,句不相连,义则不顺,诗则不通,初学之所当顾也。至若诗之律绝者,亦往往字少。今人因以为近易,遂刳腹搜肠,而累出半阙。是若烹煮也,无文章之本,如置颗盐而倾缶水,其味得无微哉?文章之本固者,则如置羹汤而烹熬,所留必精,其味必甘。诗者,文之精也。不为文则不得其精,不得其精则但凑泊耳。
故曰欲学诗者,先通古文,而后能成。再饱辞藻,而后能工。复多行履,而后能细。益以天姿,而后能妙。