《尚书.夏书》：“尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。”
《诗经·大雅·江汉》：“江汉之浒，王命召虎：式辟四方，彻我疆土。匪疚匪棘，王国来极。于疆于理，至于南海。王命召虎：来旬来宣。文武受命，召公维翰。无曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用锡尔祉。釐尔圭瓒，秬鬯一卣。告于文人，锡山土田。于周受命，自召祖命，虎拜稽首：天子万年。虎拜稽首，对扬王休。作召公考：天子万寿。明明天子，令闻不已。矢其文德，洽此四国。”
《论语.季氏》孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。”
《孟子.离娄上》孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
《史记·五帝本纪》：“於是帝尧老，命舜摄行天子之政，以观天命。”

中华文明具有5000年的历史，故而形成了诸多历史典故与文化故事，现代人无聊的时候，可以探究一下，自然可以消除当下的忧虑与烦恼，哈哈一乐，也就一笑泯千愁。
天子(汉语词汇) - 百度百科
天子产生于中国农耕文化，古人用心辨识到天命--北斗指寅，大地回春，而顺从于天命耕种，而有了丰收；于是认天为父，听天命，天行健自强不息；认地为母，厚德载物，而有丰收。
中国文化注重修德与立功，对人进行爵位分级。按《孟子》所讲 天子是得天爵而有人爵的人，东汉班固文章讲 天子王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等
周朝分封制，天子 被称"王"者，父天母地。孟子讲古人修德为天爵，修仁义忠信，乐善不倦；古时社会的人修得天爵，会有人爵从之；孟子还说：今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”
历史也证明后来很多人得了人爵便弃其天爵；求虚而不求实，
自夏商周，都有天子亲自耕种以示天下的事例。他们知本，敬天事地，父天母地来尊重华夏传统的农耕文化。
子曰：“唯天子受命于天，士受命于君。故君命顺则臣有顺命；君命逆则臣有逆命。《诗》曰：‘鹊之姜姜，鹑之贲贲；人之无良，我以为君。’”
如果像孟子所讲，如果皇帝或皇帝之子得了人爵便弃其天爵，那就不是真正意义上的天之子。他们人要修天爵，俟天命；
天子是人格化的自然界，被认为是宇宙最高的主宰，世间万物都是天地孕育的后代，天为父，所以号“皇天”，地为母，所以叫“后土”。因此，凡人皆为天之子。按照宗法制度来说，只有嫡长子才有权力继承父的遗产，因此天子就是天的嫡传子孙。
就如儒学《大学》里强调的，如果人们能修己正身，对天地以及万物有新的认知，并用新的认知造福于民，那便是在修天爵。至于有没有成为天子，要待天命。汤之盘铭曰：“茍日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命惟新。”是故君子无所不用其极。
一般认为，将最高统治者称为“天子”始于夏代。《尚书·夏书》：“尔众士同力王室，尚弼予钦承天子威命。”《尚书》中还有：天神改变了他对自己的长子——大国商朝君主的任命这一记载。

《穆天子传》·穆天子传
郭璞 注
《穆天子传》：又名《周穆王游行记》，是西晋咸宁五年（公元279年）在今汲县西战国墓中发现的竹书之一，是一部记录周穆王西巡史事的著作，书中详细记载了周穆王在位五十五年率师南征北战的盛况。《穆天子传》初经荀勖校分五篇，东晋郭璞注此书时，又把《周穆王盛姬死事》一篇加入，成为六卷，这是古本。今本乃宋人修编，相较古本有所残缺。周穆王西游在《春秋左氏传》、《竹书纪年》、《史记》中均有记载。虽然《穆天子传》在文字上可能有些夸张，有些神话传说的内容杂入，但基本事实是应该肯定的。它对中国地理学的发展有较大影响，在地理学史上有一席之地，不能抹杀。
《穆天子传》中记载，周穆王（约公元前九世纪）十三年至十七年进行了一次西征昆仑山的大旅游，行程九万里，见到西王母。近代刘师培著《穆天子传补释》认为“西王母”系译音，即今波斯；丁谦著《穆天子传地理考证》，说“西王母”是今巴比仑的尼尼微城；顾实著《穆天子传今地考》，则认为穆王经波斯到了里海黑海之间的旷原。
周穆王姬满西游，是我国有文字记载的最早的旅行探险活动。姬满是我国最早的旅行家，《穆天子传》则是我国最早的游记。六卷《穆天子传》，前4卷记述姬满的西方远游，自洛阳渡黄河，逾太行，涉滹沱，出雁门，抵包头，过贺兰山，穿鄂尔图期沙漠，经凉州至天山东麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、叶尔羌河一带。又北行1000余公里，到“飞鸟之所解羽”的“西北大旷原”，即中亚地区。回国时走天山北路。这是我国东西陆路交通史上的大事，是我国旅游的开拓者。5、6两卷，则叙述姬满两次向东的旅游经历。穆天子西游时，与沿途各民族进行频繁的物资交流，如：珠泽人“献白玉石……食马三百，牛羊二千”。穆天子赐“黄金环三五，朱带贝饰三十，工布之四”等。从这些记载中，可以看到当时物资交换的规模、方式、品种。
《穆天子传》中有大量的神话传说。传说虽不尽可信，但此书为丰富人们的西北地理知识，拓展人们的视野空间，起到了重要作用。其中地形的描述和沙漠中的游人用牲畜血解渴的记载，也都有它的地理价值。
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中华文明有着悠久的敬天法祖的信仰。
中华民族敬天法祖是一种超越逻辑与文字的信仰，
中华民族敬天法祖的信仰，是中国人人性的自然流露，是一种本然的情感状态。
儒学在一定意义上，也可以称之为儒教，儒教就是教化。儒教不是所谓的宗教。
朱元璋复兴儒学，就是复兴儒学的教化功能，这个教化功能就是恢复中国社会的礼法与纲纪。
中国儒教的教化，就是恢复儒家思想的忠孝与亲亲尊尊的伦理道德。承担儒教教化功能的第一责任人就是天子。
天子与历代的君王、帝王，既有重大的区别，又紧密联系在一起。
天子，就是现实世界中，人类替天行道总的代言人。
中国古代社会的十三经，四书五经的核心思想，就是阐述【天道】，阐明【天道】与【人道】的关系，故而四书五经与十三经有【天地人三才】的最原初的逻辑设定。通天地人三才曰儒。礼乐之兴，以儒为本。
《性理群书句解 》记载
易一物而三才【易只一理而天地人三才之道具】隂阳气也而谓天【气运于天者有隂有阳故曰天道】刚柔质也而谓之地【质具于地者有刚有柔故曰地道】仁义德也而谓之人【德具于人心爱之理为仁宜之理为义故曰人道】
《帝范 《四库全书帝范》（唐）李世民撰 礼乐之兴，以儒为本》记载。
治定制礼。[天下草昧，未及于制礼；天下既平，非礼则不服。《记》曰：礼者，可服天下也。汉高祖得天下，命叔孙通定朝仪之礼，礼成，自诸侯王以下，莫不震恐肃敬。于是高帝曰：吾乃今日知为皇帝之贵也。
又《记》曰：王者功成设乐，治定制礼。]
礼乐之兴，以儒为本。[儒，柔也。《司马相如传》注：有道术曰儒。孔子曰：女为君子儒，无为小人儒。
又通天地人三才曰儒。夫礼与乐，固从儒士之所兴也，惟君子儒可兴礼乐矣。何谓君子儒？真儒是己。《左传》曰：用真儒则无敌于天下，岂唯兴礼乐哉？]
中华文明具有5000年的历史，故而形成了诸多历史典故与文化故事，现代人无聊的时候，可以探究一下，自然可以消除当下的忧虑与烦恼，哈哈一乐，也就一笑泯千愁。
天子(汉语词汇) - 百度百科
天子，汉语词汇。 释义：古代中国臣民对帝王的尊称。如：“归来见天子，天子坐明堂。”
天子是古代政权里的尊称，“王者，父天、母地，为天之子也。”
中国文化，注重修德与立功。东汉《白虎通德论》讲：天子者，爵称也。王者父天母地，为天之子也。
故《援神契》曰：“天覆地载谓之天子，上法斗极。”
《尚书》曰：“天子作民父母，以为天下王。” 王者之制禄爵凡五等。”谓公、侯、伯、子、男。 爵者，尽也，各量其职尽其才也。“公”之为言公正无私也；等
《孟子.告子上》孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。“

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
　　【辅臣殿阁卫】宣德以后，辅臣初次入直，最重者，即入武英殿；次之为文渊阁；其稍轻者则东阁，俱称大学士。
而祖宗朝则不尽然。史臣卑官，如修撰以下俱可入，其后则以学士入直者居多。即如近代，正德元年，王文恪（鏊）以吏侍学士入直；嘉靖六年，翟文懿（銮）亦以吏侍学士入直俱。逾年始得尚书文渊阁。
此后则无不以殿阁大学士为真相矣。
其入而复出者，先朝如杨溥、江渊等不具论，只如天顺六年徐有贞以武功伯、华盖殿，出为广东参政，寻谪金齿卫。许彬以礼侍学士，出为陕西参政，不复召。李贤以吏书学士，出为福建参政，寻召远。岳正以翰林修撰，出为广东钦州同知，寻谪甘肃。此英宗复辟后事也，而宪武二朝无之。
其后则嘉靖四年，杨一清以原任少傅、吏书、武英殿、落殿衔，出为兵书，总制陕西三边，逾年召还，复入阁。十八年，翟銮以原任礼书、武英殿、落殿衔，出为兵书，阅视九边，次年召远，复入阁。
嘉靖二十七年，夏言以少师、华盖殿、革孤卿、落殿衔，以吏书致仕，未几逮狱论斩。前乎此，后乎此，但有崇进与斥削二端。更无外补左官之事矣。
　　自来阁臣初入，俱称直内阁。自徐有贞骤得权，遂以兵部尚书、华盖殿大学士、武功伯，掌文渊阁入衔，人诧为异。今辅臣俱为殿阁大学士，无复直内阁之称矣。
　　其入阁，而终不得大学士者，天顺后，萧鎡以户书终，许彬以南京礼侍终，薛瑄以礼侍学士终，岳正以邵武知府终，吕原以学士终，刘定之以礼侍学士终，彭华以礼书终，尹直以兵书学士终，然皆正德以前事也。
其为大学士，而不得预阁业者，国初不具论。宣德中，则张瑛以礼书兼华盖殿，陈山以户书兼谨身殿，山改教小内侍，瑛出领南部，命再入阁，已先卒。而嘉靖六年，则席书以少保礼书引疾，得进兼武英殿，致仕居师，仍给禄，未几卒。

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
　　【辅臣殿阁卫】宣德以后，辅臣初次入直，最重者，即入武英殿；次之为文渊阁；其稍轻者则东阁，俱称大学士。 而祖宗朝则不尽然。史臣卑官，如修撰以下俱可入，其后则以学士入直者居多。即如近代，正德元年，王文恪（鏊）以吏侍学士入直；嘉靖六年，翟文懿（銮）亦以吏侍学士入直俱。逾年始得尚书文渊阁。此后则无不以殿阁大学士为真相矣。
【今注，朱元璋时期的大学士，主要是殿阁大学士。分别是四殿二阁。四殿指的是：华盖殿大学士、谨身殿大学士、文华殿大学士、武英殿大学士。二阁指的是：文渊阁大学士、东阁大学士。
明成祖（1360年—1424年）始开内阁于文渊阁，延揽大学士入内阁，正式有“内阁”之名，仁宗、宣宗、英宗时有三杨（杨士奇、杨荣、杨溥）入阁，多所扶正，海内清平。
徐有贞，南直隶苏州府吴县人，明朝中期大臣、内阁首辅，因受封武功伯，世称徐武功。景泰八年（1457年），明代宗病重，徐有贞与石亨、曹吉祥等人策划发动夺门之变，拥戴明英宗复辟，被拜为华盖殿大学士、兵部尚书，封武功伯。他谗杀于谦、王文，又与石亨、曹吉祥争权，结果被构陷罪名，贬为广东参政，后又流徙云南金齿卫。石亨败亡后被放归。明宪宗成化八年（1472年），徐有贞郁郁而终，时年六十六岁。
许彬，明朝中期大臣、内阁首辅。 土木堡之变后，升大理寺少卿，不久转太常寺少卿兼翰林院待诏，提督译书。景泰初，英宗自瓦剌将还，奉使迎驾，升太常寺卿。英宗复位后，入内阁参预机务，进礼部左侍郎兼翰林院学士，继徐有贞为内阁首辅。后因石亨排挤，调南京礼部，又贬为陕西参政，遂致仕。成化初，官复原职，仍致仕。
宣德八年（1433年），李贤登进士第，授吏部验封主事，历考功、文选郎中。“土木之变”时，李贤脱难回京。景泰二年（1451年），上正本十策，受代宗赏识，升任兵部右侍郎，转户部侍郎，次年又迁吏部右侍郎。英宗复辟后，迁翰林学士，入内阁，升吏部尚书。天顺五年（1461年），加太子太保。
天顺八年（1464年），英宗病重，召李贤委以托孤重任。宪宗即位，晋升少保、吏部尚书兼华盖殿大学士、知经筵事。成化二年十二月（1467年1月），李贤去世，年五十九。
终天顺一朝，李贤任首辅，吕原、彭时辅佐他，但李贤受朱祁镇委任最专。朱祁镇病危时，卧于文华殿。正好有人向朱祁镇离间太子朱见深（明宪宗），朱祁镇被谗言动摇，暗中告诉李贤此事。李贤叩头伏地说道：“这样的大事，愿陛下三思。”朱祁镇说：“那么一定要传位给太子吗？”李贤又叩头说：“如此则宗庙社稷幸甚。”朱祁镇起身，立即派人召朱见深来。李贤扶着朱见深，令他向朱祁镇致谢，朱见深抱着朱祁镇的腿哭泣，朱祁镇也为之流泪，谗言因而没有得逞。
天顺八年（1464年）正月，朱见深即位。二月，李贤进升为少保、华盖殿大学士，掌理讲诵经筵事务。成化二年十二月十四日（1467年1月19日），李贤在家中去世，终年五十九岁。朱见深闻讯后，十分惊愕悲悼，为其辍朝一日，按例赐祭葬。并追赠特进光禄大夫、左柱国、太师，谥号“文达”。李贤耿介忠直，深受英宗宠待，对于宪宗初年的政治也颇有影响。 史称“自三杨以来，得君无如贤者。”

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
杨一清年少时聪慧过人，七岁时便被视为神童，特准入翰林院学习，成化八年（1472年）中进士，历任中书舍人、山西按察使司佥事、陕西提学副使、太常寺少、南京太常寺卿、陕西巡抚、三边总制等职。正德五年（1510年）他也升任户部尚书，加太子少保。翌年改任吏部尚书，后进少傅衔，正德十一年（1515年）入阁，
明世宗朱厚熜即位后，礼遇杨一清，杨一清亦在大礼议中支持世宗，得以在嘉靖朝再次总督陕西三边军务，并出任内阁首辅。
嘉靖八年（1529年）翌年被夺官，愤懑而终。
嘉靖二十七年（1548年）恢复官职，谥号文襄。杨一清多才多艺，能够适应不同的环境；同时学识广博，尤其精于边境事务。他于弘治十八年（1505年）提出的解决陕西边境茶马贸易的建议，被视为极具建设性。
杨一清善于发掘人才，提拔了仇钺、王守仁、王廷相，被比作唐代名相姚崇。
嘉靖三年十二月，明世宗诏杨一清以少傅、太子太傅，改任兵部尚书、左都御史，总制陕西三边军务。至此，以尚书身份担任边疆大臣的惯例，从杨一清开始。后入朝担任吏部尚书、武英殿大学士，入见后加少师，任兼太子太傅。不久《献皇帝实录》书成后，加太子太师、谨身殿大学士。杨一清以未曾参与纂修而请辞，没有得到明世宗批准。王宪奏报战功时，推功于杨一清，于是加为左柱国、华盖殿大学士。此时，费宏已经离去，于是杨一清担任内阁首辅。
杨一清背部疽发而死，留遗疏，死而不瞑，时为嘉靖九年（1530年）八月十四日 [12] 。明世宗于是下令对以前的事不再追究，数年后恢复杨一清官职。后赠太保，谥文襄。

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
翟銮（1477－1546）明朝中期大臣，官至内阁首辅。嘉靖六年（1527年）升为内阁大学土，以吏部左侍郎入值文渊阁，皇帝亲赐银章一枚，文曰“清谨学士”。内阁大臣杨一清、桂萼、张璁先后去职，他独掌内阁事务两月余。二十一年，言罢，銮为首辅。时已加少保、武英殿大学士，进少傅、谨身殿。
夏言，正德十二年（1517年），进士及第，授行人司行人。迁兵科给事中，以正直敢言闻名。明世宗继位后，上疏奏陈先朝弊政，奉命裁汰冗员，清查皇族庄田，迁少詹事兼任翰林学士。推动“大礼议”事件，大获圣宠，累迁武英殿大学士、礼部尚书、太子太傅，加位少师、特进光禄大夫、上柱国。
嘉靖十八年（1539年），成为内阁首辅。
嘉靖二十七年（1548年），坐罪处死，时年六十七岁。明穆宗继位，得以平反昭雪，追谥“文愍”。]

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
正德十五年（1520年）十月，夏言升任兵科给事中，以直言为己任。
嘉靖初年（1522年），上疏请求革除正德朝的弊政。
嘉靖二年（1522年）闰四月，他升任兵科右给事中。 嘉靖七年（1528年）五月，夏言结束丁忧，仍补兵科右给事中，随后升礼科左给事中、兵科都给事中。 嘉靖八年（1529年）调任吏科都给事中。
嘉靖九年（1530年）七月，夏言上书弹劾张璁及吏部尚书方献夫。 世宗从中调解。
嘉靖十年（1531年）三月，夏言升任少詹事兼翰林学士，掌管院事，仍为世宗讲解经史。
嘉靖十年（1531年）七月下旬，四郊祭坛竣工，夏言升任礼部左侍郎，仍旧掌管翰林院事务。 九月，他接替李时任礼部尚书。 夏言从谏官开始，不到一年就做到了六卿之一的尚书，是史无前例的。。
嘉靖十五年（1536年）皇子朱载壡出生时，世宗厚赏了夏言，先后加封他为太子太保、少傅和太子太傅。闰十二月，夏言兼任武英殿大学士，入内阁参与机务。
嘉靖十七年（1538年）四月，李时逝世，夏言接替其为内阁首辅。
嘉靖二十一年（1542年）春，夏言任一品官满九年，世宗褒赞、赏赐他，恢复了他的全部官阶，在礼部为他举办宴会。
嘉靖二十一年（1542年）六月，世宗写敕书给礼部，历数夏言的罪过。 夏言惶恐不安，上书认错，并乞求告老还乡。
嘉靖二十一年（1542年）八月，严嵩取代夏言，步入内阁。

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
嘉靖二十四年（1545年）九月，世宗，就召夏言回朝。 十二月，夏言抵京后，世宗恢复了他的少师等全部官职，也加封严嵩为少师，
嘉靖二十七年（1548年）正月下旬，夏言陛辞，登船离京。
嘉靖二十七年（1548年）四月，夏言被逮，
嘉靖二十七年十月二日（1548年11月1日），夏言在西市被斩首，时年六十七岁。 他的妻子苏氏流放广西，侄儿夏克承、侄孙夏朝庆都被削职为民。
隆庆元年（1567年），新即位的明穆宗对夏言予以昭雪，复官吏部尚书，赦免他被流放的家人。
隆庆四年（1570年），经夏言家人上书申请，穆宗下诏尽复其故官，并赐祭葬，追谥“文愍”。

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
　　【宰相老科第】
宣德正统间，三杨同在内阁。时文贞不由科目起，当国凡二十年，为最久。文敏、文定，俱起洪武庚辰进士，先后拜相。文敏相四朝，至正统庚申而殁于位，其科第已四十一年。文定相三朝，至丙寅亦殁于位，则去登第已四十七年。二公存殁恩礼俱无缺，可称完福此后内阁辅臣，其名行完玷、礼遇盛衰不齐，然自罢相，溯释褐之年，俱未有及四十年者。
直至正德元年，刘文靖（健）以首揆策罢，则天顺庚辰进士，至是已四十七年。

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
　　【宰相老科第】
宣德正统间，三杨同在内阁。 时文贞不由科目起，当国凡二十年，为最久。 文敏、文定，俱起洪武庚辰进士，先后拜相。文敏相四朝，至正统庚申而殁于位，其科第已四十一年。 文定相三朝，至丙寅亦殁于位，则去登第已四十七年。二公存殁恩礼俱无缺，可称完福此后内阁辅臣，其名行完玷、礼遇盛衰不齐，然自罢相，溯释褐之年，俱未有及四十年者。
直至正德元年，刘文靖（健）以首揆策罢，则天顺庚辰进士，至是已四十七年。
嘉靖二年，杨文忠（廷和）亦以首揆得请，成化戊戌进士，至是已四十六年。
唯杨丹徒（一清）举成化壬辰进士，辞相位已十年，至嘉靖四年，复起为首揆，时登第已四十四年。
【案，杨一清（1454--1530）：江苏镇江人。以神童被推荐为翰林秀才。14岁中举。得明宪宗赏识，命内阁专派老师教他。成化八年（1472）中进士，在陕西8年，对边事相当熟悉，历经成化、弘治、正德、嘉靖四朝，为官五十余年，嘉靖朝两度任内阁首辅，谨身殿大学士，官居—品。“晚年政见与璁、萼异被轧，不以恩礼终”。《明史 列传86 杨一清王琼彭泽毛伯温（汪文盛）（鲍象贤）翁万达》记载。杨一清，字应宁，其先云南安宁人。父景，以化州同知致仕，携之居巴陵。少能文，以奇童荐为翰林秀才。宪宗命内阁择师教之。年十四举乡试，登成化八年进士。父丧，葬丹徒，遂家焉。服除，授中书舍人。久之，迁山西按察佥事，以副使督学陕西。一清貌寝而性警敏，好谈经济大略。在陕八年，以其暇究边事甚悉。入为太常寺少卿，进南京太常寺卿。安化王寘鐇反。诏起一清总制军务，与总兵官神英西讨，中官张永监其军。未至，一清故部将仇钺已捕执之。一清驰至镇，宣布德意。张永旋亦至，一清与结纳，相得甚欢。知永与瑾有隙，乘间扼腕言曰：“赖公力定反侧。然此易除也，如国家内患何。”永曰：“何谓也？”一清遂促席画掌作“瑾”字。永难之曰：“是家晨夕上前，枝附根据，耳目广矣。”一清慷慨曰：“公亦上信臣，讨贼不付他人而付公，意可知。今功成奏捷，请间论军事，因发瑾奸，极陈海内愁怨，惧变起心腹。上英武，必听公诛瑾。瑾诛，公益柄用，悉矫前弊，收天下心。吕强、张承业暨公，千载三人耳。”永曰：“脱不济，奈何？”一清曰：“言出于公必济。万一不信，公顿首据地泣，请死上前，剖心以明不妄，上必为公动。苟得请，即行事，毋须臾缓。”于是永勃然起曰：“嗟乎，老奴何惜余年不以报主哉！”竟如一清策诛瑾。永以是德一清，左右之，得召还，拜户部尚书。论功，加太子少保，赐金币。寻改吏部。世宗为世子时，献王尝言楚有三杰：刘大夏、李东阳及一清也，心识之。及即位，廷臣交荐一清，乃遣官赐金币存问，谕以宣召期，趣使有言。一清陈谢，特予一子官中书舍人。嘉靖三年十二月戊午诏一清以少傅、太子太傅改兵部尚书、左都御史，总制陕西三边军务。故相行边，自一清始。温诏褒美，比之郭子仪。一清至是三为总制，部曲皆踊跃喜。会张璁等力排费宏，御史吉棠因请还一清内阁。给事中章侨、御史侯秩等争之。帝谪秩官，召一清为吏部尚书、武英殿大学士。既入见，加少师，仍兼太子太傅，非故事也。亡何，《献皇帝实录》成，加太子太师、谨身殿大学士。一清以不预纂修辞，不许。王宪奏捷，推功一清，加特进左柱国、华盖殿大学士。费宏已去，一清遂为首辅。帝赐银章二，曰“耆德忠正”，曰“绳愆纠违”，令密封言事。与张璁论张永前功，起为提督团营。初，“大礼”议起，一清方家居，见张璁疏，寓书门人乔宇曰：“张生此议，圣人复起，不能易也。”又劝席书早赴召，以定大议。璁等既骤显，颇引一清。帝亦以一清老臣，恩礼加渥。免常朝日讲侍班，朔望朝参，令晨初始入阁视事。御书、和章及金币、牢醴之赐甚渥。所言边事、国计，大小无不倾听。一清生而隐宫，貌寺人，无子。博学善权变，尤晓畅边事。羽书旁午，一夕占十疏，悉中机宜。人或訾己，反荐扬之。惟晚与璁、萼异，为所轧，不获以恩礼终。然其才一时无两，或比之姚崇云。】

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
　　【宰相老科第】
嘉靖二年，杨文忠（廷和）亦以首揆得请，成化戊戌进士，至是已四十六年。
唯杨丹徒（一清）举成化壬辰进士，辞相位已十年，至嘉靖四年，复起为首揆，时登第已四十四年。
谢余姚（迁）由成化乙未状元，罢相已二十二年，至嘉靖六年，复起为次揆，时登第已四十三年。皆为新贵张璁所挤。谢仅半年，默默不得志，毫无所建明而归。杨虽得四年，然明攻暗刺无虚日，卒以簠簋之谤，受谴罢去。未久俱下世。
【今注，谢迁，浙江绍兴府余姚县人。 明宪宗成化十一年（1475年）状元。弘治八年（1495年），入内阁参与机务，进詹事。弘治十一年（1498年），升太子少保，兵部尚书兼东阁大学士。 与刘健、李东阳同辅政，政绩卓著，时人云“李公谋（李东阳的谋略），刘公断（刘健的当机立断），谢公尤侃侃（谢迁的能言善辩）”，为当时世称的“天下三贤相”之一。武宗嗣位，屡加少傅兼太子太傅。 嘉靖六年（1527年），复入阁，居位数月，力求去。嘉靖十年（1531年）去世，赠太傅，谥号文正。

《万历野获编 ●卷七 ○内阁》记载。
　　【宰相老科第】
《明史列传第六十九　○徐溥邱濬 刘健 谢迁 李东阳 王鏊刘忠》记载。
------------谢迁，字于乔，余姚人。成化十年乡试第一。明年举进士，复第一。弘治元年，帝居东宫时，迁已为讲官，及是，与日讲，务积诚开帝意。前夕必正衣冠习诵，及进讲，敷词详切，帝数称善。进少詹事兼侍讲学士。弘治八年诏同李东阳入内阁参预机务。
尚书马文升以大同边警，饷馈不足，请加南方两税折银。迁曰：“先朝以南方赋重，故折银以宽之。若复议加，恐民不堪命。且足国在节用，用度无节，虽加赋奚益。”尚书倪岳亦争之，议遂寝。孝宗晚年慨然欲厘弊政。而内府诸库及仓场、马坊中官作奸骫法，不可究诘。御马监、腾骧四卫勇士自以禁军不隶兵部，率空名支饷，其弊尤甚。迁乘间言之，帝令拟旨禁约。迁曰：“虚言设禁无益，宜令曹司搜剔弊端，明白奏闻。然后严立条约，有犯必诛，庶积蠹可去。”帝俞允之。
迁仪观俊伟，秉节直亮。与刘健、李东阳同辅政，而迁见事明敏，善持论。时人为之语曰：“李公谋，刘公断，谢公尤侃侃。”天下称贤相。
武宗嗣位，屡加少傅兼太子太傅。数谏，帝弗听。因天变求去甚力，帝辄慰留。及请诛刘瑾不克，遂与健同致仕归，礼数俱如健。
而瑾怨迁未已。当是时，人皆为迁危，而迁与客围棋、赋诗自若。瑾诛，复职，致仕。世宗即位，遣使存问，起迪参议，丕复官翰林。迁乃遣子正入谢。劝帝勤学、法祖、纳谏，优旨答之。嘉靖二年复诏有司存问。
六年，大学士费宏举迁自代，杨一清欲阻张璁，亦力举迁。帝乃遣行人赍手敕即家起之，命抚、按官敦促上道。迁年七十九矣，不得已拜命，比至，而璁已入阁，一清以官尊于迁无相下意。迁居位数月，力求去。帝待迁愈厚，以天寒免朝参，除夕赐御制诗。及以病告，则遣医赐药饵，光禄致酒饩，使者相望于道。迁竟以次年三月辞归。十年卒于家，年八十有三。赠太傅，谥文正。