在上篇中，我对让近现代科学家们感到困惑的“量子纠缠”现象作了一些简单的解述。
两个粒子之间之所以能产生无距离限制、无时差的纠缠现象，乃因它们形成了对称态。
而对称态的形成并非是靠所谓的“幽灵般的超距作用”（爱因斯坦发出的困惑之语），它是有“根基”的，此“根基”即是：引力线和引力。
关于对称态、引力线、引力，我中华的经典古籍中就有大量的论述，如《易经》、《道德经》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《诗经》、《论语》、《易经·十翼》、《周礼》、《仪礼》等等中，都有不少论述。
这些经典古籍都是用人道意象（包括法度、规章、礼仪、礼器、祭典、车舆及城池的建造等、邦交、战事等等）来隐喻天道演变之理的，有的还兼隐上古正史。只不过，其为文言（隐言），须解隐后方知，故而后世知之者不多。
本篇就选用大家都比较熟悉的《诗经·小雅·鹿鸣》篇，来为大家作解述。
《诗经·小雅·鹿鸣》原文：
【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。】
其白话译文我摘录如下：
【一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食芩草。一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。】
学者们译得比较好，优美、有画面感。
此为表面意思，下面我就来逐字逐句地解述其隐意。
【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。】
呦，谐音字为‘由’。由作因解，谐音字为‘阴’。
呦，谐音字为‘尤’。尤作异解，谐音字为‘一’。
鹿，谐音字为‘录’。录作记解，谐音字为‘济’。
鸣，谐音字为‘明’。明作示解，谐音字为‘实’。实作阳解。
食，谐音字为‘视’。视作审解，谐音字为‘生’。
野，谐音字为‘掖’。掖作掩、饰解，饰的谐音字为‘实’。实作阳解。
之，谐音字为‘止’。止作已解，谐音字为‘一’。
苹，谐音字为‘凭’。凭作藉解，谐音字为‘系’。系作维解。
我，谐音字为‘卧’。卧作隐解，谐音字为‘阴’。
有，谐音字为‘又’。又作而解，谐音字为‘二’。
嘉，作奖解，奖作助、济解。取‘济’字。
宾，谐音字为‘秉’。秉作恃解，谐音字为‘实’。实作阳解。
鼓，谐音字为‘估’。估作计解，谐音字为‘极’。极作盛解，谐音字为‘生’。
瑟，谐音字为‘色’。色作样解，谐音字为‘阳’。
吹，谐音字为‘垂’。垂作临、近解，近作迩解，谐音字为‘二’。
笙，谐音字为‘审’。审作度解，度作维解。
吹，谐音字为‘垂’。垂作覆解，覆作隐解，谐音字为‘阴’。
笙，谐音字为‘伸’。伸作开解，开作散解，谐音字为‘三’。
鼓，谐音字为‘估’。估作计解，谐音字为‘济’。
簧，谐音字为‘惶’。惶作悸解，谐音字为‘疾’。疾作恙解，谐音字为‘阳’。
承，谐音字为‘盛’。音转sheng，谐音字为‘生’。
筐，谐音字为‘匡’。匡作辅解，谐音字为‘负’。负作承解，谐音字为‘成’。
是，谐音字为‘示’。示作明解，明作光解。
将，音转jiang，作适解，谐音字为‘势’。势作姿解。谐音字为‘子’。
人，谐音字为‘认’。认作知解，谐音字为‘只’。只作光解。
之，谐音字为‘稚’。稚作子解。
好，转上声，作益解，益作倍解，谐音字为‘辈’。辈作朋解，谐音字为‘碰’。
我，作己解，谐音字为‘击’。击作撞解。
示，谐音字为‘视’。视作审解，谐音字为‘生’。
我，谐音字为‘卧’。卧作隐解，谐音字为‘阴’。
周，作复解，谐音字为‘抚’。抚作养解，谐音字为‘阳’。
行，音转xing，作言、语解，语的谐音字为‘鱼’。
这段共解得：
阴一济阳，生阳一维。阴二济阳，生阳二维。阴三济阳，生成光子。光子碰撞，生阴、阳鱼。
此段字、词中有几个暗示：
瑟，弦乐。弦，直线状，暗示一维的。
簧，簧片，片状。暗示二维的。
筐，有深度，立体形。暗示三维的。
周，其造字本义为阴精济成阳势，含三济。以后会细述其在甲骨文上的造字本义。
其它还有好多暗示，可从明文上去“透悟”。有兴趣自行去体悟。
因为本篇主要是隐述引力线、引力的，故三济生三维只是一笔带过，没作细述。其它篇章以及其它典籍中有细述，有机会再解。
接着。
【呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。】
呦，谐音字为‘由’。由作因解，谐音字为‘阴’。
呦，谐音字为‘有’。有作裕解，谐音字为‘鱼’。
鹿，谐音字为‘露’。露作示解，谐音字为‘实’。实作阳解。
鸣，谐音字为‘明’。明作煜解，谐音字为‘鱼’。
食，谐音字为‘示’。示作呈解。
野，谐音字为‘业’。业作既解，谐音字为‘挤’。挤作兑解，谐音字为‘对’。
之，作适解，适作称解。
蒿，谐音字为‘好’。好作益解，谐音字为‘仪’。仪作态解。
我，作余解，谐音字为‘愈’。愈作甚解，谐音字为‘生’。
有，谐音字为‘由’。由作因解，谐音字为‘引’。
嘉，作美解，美作丽解，谐音字为‘力’。
宾，谐音字为‘摒’。摒作弃、嫌解，嫌的谐音字为‘线’。
德，作升解，谐音字为‘胜’。胜作赢解，谐音字为‘引’。
音，谐音字为‘英’。英作丽解，谐音字为‘力’。
孔，作甚解，谐音字为‘生’。
昭，作明解，明作盛解，盛音转cheng，谐音字为‘成’。
视，谐音字为‘是’。
民，谐音字为‘明’。明作奕解，谐音字为‘一’。
不，谐音字为‘捕’。捕作缉解，谐音字为‘系’。系作维解。
恌，谐音字为‘挑’。挑作抬解，谐音字为‘态’。
君，谐音字为‘竣’。竣作尽解，尽作没解。
子，谐音字为‘自’。自作由解，谐音字为‘有’。
是，谐音字为‘时’。
则，谐音字为‘泽’。泽作释解，谐音字为‘视’。视作见解，谐音字为‘间’。
是，谐音字为‘示’。示作显解，谐音字为‘限’。
效，谐音字为‘小’。小作稚解，谐音字为‘制’。
我，作己解，谐音字为‘及’。及作至解。
有，作裕解，谐音字为‘于’。
旨，谐音字为‘止’。止作拒解，谐音字为‘距’。
酒，谐音字为‘久’。久作远解，远作离解。
嘉，谐音字为‘嫁’。嫁作适解，谐音字为‘视’。
宾，谐音字为‘摒’。摒作弃解，弃作遗解，谐音字为‘一’。
式，谐音字为‘是’。是作为解，谐音字为‘维’。
燕，谐音字为‘颜’。颜作态解。
以，谐音字为‘宜’。宜作舒解，谐音字为‘疏’。
敖，谐音字为‘奥’。奥作秘、密解，取‘密’字。
这段共解得：
阴鱼、阳鱼，呈对称态。生引力线，引力生成。是一维态，没有时间限制。至于距离，视一维态疏密。
引力是一维态。而引力线是二维态。
此段字、词中有几个重要暗示：
呦呦，叠声。暗示两条鱼和对称之意。
鹿，“鲁”之隐也。鲁，有鱼肉味美之引申意，暗示“阴鱼、阳鱼”的。
鸣，发出声音。音，“引”之隐也。
我有嘉宾：迎请来的宾客。迎请，暗含“引”之意。
德音孔昭：美德昭显于天下。
隐喻引力之作用范围远广。引力生于对称态，对称态之间的引力效应在正常情况下是无距离限制的（处于一维态中），只有大、小之分，一维态有疏密，疏者引力小、密者引力大。也无时间限制，瞬时而动。
前文在解述《道德经》第一章时解述过：道，为称；德为引。此处用“德”字来暗示“引”。
接着。
【呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。】
呦，谐音字为‘尤’。尤作异解，谐音字为‘一’。
呦，谐音字为‘由’。由作因、为解，为的谐音字为‘维’。
鹿，谐音字为‘蓼’。蓼作大解，大作太解，谐音字为‘态’。
鸣，谐音字为‘铭’。铭作记解，记作述解，谐音字为‘疏’。
食，谐音字为‘饰’。饰作掩、隐解，隐的谐音字为‘引’。
野，谐音字为‘掖’。掖作隐解，谐音字为‘英’。英作丽解，谐音字为‘力’。
之，谐音字为‘稚’。稚作小解，小作微解。
芩，谐音字为‘轻’。轻作微、弱解，取‘弱’字。
我，作己解，谐音字为‘既’。既作已解，谐音字为‘一’。
有，谐音字为‘由’。由作因、为解，为的谐音字为‘维’。
嘉，作益解，谐音字为‘仪’。仪作态解。
宾，谐音字为‘秉’。秉作执解，谐音字为‘至’。至作密解。
鼓，谐音字为‘故’。故作因解，谐音字为‘引’。
瑟，谐音字为‘啬’。啬作惜解，谐音字为‘析’。析作离解，谐音字为‘力’。
鼓，谐音字为‘辜’。辜作负解，谐音字为‘阜’。阜作大解，大作强解。
琴，谐音字为‘情’。情作愿解，谐音字为‘远’。远作大解。
鼓，谐音字为‘故’。故作原解，谐音字为‘愿’。愿作意解。
瑟，谐音字为‘故’。故作逝解，谐音字为‘识’。
鼓，谐音字为‘故’。故作旧解，谐音字为‘就’。
琴，谐音字为‘侵’。侵作蚀解，谐音字为‘是’。
和，谐音字为‘贺’。贺作庆解，谐音字为‘亲’。亲作密解。
乐，作怡解，谐音字为‘一’。
且，作又解，谐音字为‘由’。由作为解，谐音字为‘维’。
湛，作深解，谐音字为‘甚’。甚作太解，谐音字为‘态’。（湛，有音作dan的，作‘沉溺、沉迷’解，此处音发zhan，作‘深’解较合适，说明欢乐的程度深，承‘且’意。）
我，作己、亲解，亲作仁解，谐音字为‘人’。
有，作取、拾解，拾的谐音字为‘实’。实作的解。
旨，作意解。
酒，谐音字为‘咎’。咎作过、失解，失的谐音字为‘识’。
以，谐音字为‘伊’。伊作是解。
燕，谐音字为‘言’。言作述解，谐音字为‘殊’。殊作特解。
乐，作喜解，谐音字为‘悉’。悉作熟解，谐音字为‘殊’。
嘉，谐音字为‘嫁’。嫁作适解，谐音字为‘实’。实作的解。
宾，谐音字为‘摒’。摒作弃解，弃作遗解，谐音字为‘一’。
之，谐音字为‘只’。只作维解。
心，谐音字为‘形’。形作态解。
这段共解得：
一维态疏，引力微弱；一维态密，引力强大。意识就是，密一维态。人的意识，是特殊的一维态。
此段字、词中有几个重要暗示：
瑟、琴，皆是弦乐器，暗示引力线及其疏密度的。
和乐且湛：和乐，属于思想意识范畴。湛，深、厚之意，暗示意识这种维态之密致。
心，意也，意识也。
将三段解得的合在一起即是：
【阴一济阳，生阳一维。阴二济阳，生阳二维。阴三济阳，生成光子。光子碰撞，生阴、阳鱼。
阴鱼、阳鱼，呈对称态。生引力线，引力生成。是一维态，没有时间限制。至于距离，视一维态疏密。
一维态疏，引力微弱；一维态密，引力强大。意识就是，密一维态。人的意识，是特殊的一维态。】
下面来看本篇的题目“鹿鸣”。
【鹿鸣】
鹿，谐音字为‘鲁’。鲁作美、英解，英的谐音字为‘引’。
鸣，谐音字为‘明’。明作显解，谐音字为‘线’。
解得：引线。
此处的“鹿”的谐音字为‘鲁’。“鲁”字在甲骨文上的字形所会之义就和光子、阴鱼、阳鱼以及引力密切相关（以后再细说）。
同时，此处的“鸣”字，表意是鸣叫之意，鸣叫发出的是声音，而声音是二维态，以此暗示二维态之“引线”。
这是为什么作者选择人道意象“鹿儿、鹿儿的鸣叫”来隐喻天道演变之理的缘故。
关于“意识是一维态”这点，大家熟知的《论语》上的一句话“吾日三省吾身”之核心意涵就是这点。
这句话于人道方面有积极的意义，说一个人要常常躬身自省。有些人还把它当作座右铭。于天道方面，此句话就是说意识的维态的。且看。
【吾日三省吾身】
吾，谐音字为‘无’。无作已解，谐音字为‘意’。
日，作实解，谐音字为‘识’。
三，谐音字为‘散’。散作失解，谐音字为‘是’。
省，谐音字为‘欣’。欣作怡解，谐音字为‘一’。
吾，作己解，谐音字为‘系’。系作维解。
身，谐音字为‘甚’。甚作太解，谐音字为‘态’。
解得：意识是一维态。
我每天自我内察三次。
身，自己，自己内察自己，无他人，乃“一维”之暗示。
日，每天，暗示一个“一”字（一维）。
三省：三次省察。“省察”是一个增、减之过程，不足之处或者说不好之处补上或改掉、长处或者说优点保留，可谓“除弊增益”。
此句的核心定位字就是“省”字。“省”字的造字本义是各种势形反向叠加后其内势位值的消减状况，其最后形成的整体形态和人眼相关。我们现在看到的关于“省”字的引申、演变意都与此有关。
更为重要的是，它的叠加形态和意识在生成时的形态相似。故而，作者在此处用其作核心定位字。因为关于光子、黑势和白势的势位值等还没有解述，故此处不作展述。
《诗经》中每一篇其隐面都分两层，一层隐的是天道演变之理，另外一层隐的是上古正史，所谓“九变玲珑”是也。《诗经·小雅·鹿鸣》篇也不例外。此篇于上古正史方面，隐的是黄帝伯益和彤鱼氏之子昌意之事，包括父为黄帝益、母为彤鱼氏、祖父为尧帝陶、祖母为鹿仙女、子为颛顼帝高阳、生于怀宁石镜等等。下篇再细解。
最后，牛顿有个著名的万有引力公式，公式中的引力和距离的平方成反比、和物体的质量成正比。此公式是一个放之四海（指整个宇宙）而皆准的普适性公理呢？还只是一个局部区域内的经验性公式呢？大家仁者见仁智者见智，自行揣摩。
【原文在百家号、公众号上的链接】
百家号：
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两个粒子之间之所以能产生无距离限制、无时差的纠缠现象，乃因它们形成了对称态。
而对称态的形成并非是靠所谓的“幽灵般的超距作用”（爱因斯坦发出的困惑之语），它是有“根基”的，此“根基”即是：引力线和引力。
关于对称态、引力线、引力，我中华的经典古籍中就有大量的论述，如《易经》、《道德经》、《孟子》、《庄子》、《墨子》、《诗经》、《论语》、《易经·十翼》、《周礼》、《仪礼》等等中，都有不少论述。
这些经典古籍都是用人道意象（包括法度、规章、礼仪、礼器、祭典、车舆及城池的建造等、邦交、战事等等）来隐喻天道演变之理的，有的还兼隐上古正史。只不过，其为文言（隐言），须解隐后方知，故而后世知之者不多。
本篇就选用大家都比较熟悉的《诗经·小雅·鹿鸣》篇，来为大家作解述。
《诗经·小雅·鹿鸣》原文：
【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。】
其白话译文我摘录如下：
【一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食艾蒿。一旦四方贤才光临舍下，我将奏瑟吹笙宴请宾客。一吹笙管振簧片，捧筐献礼礼周到。人们待我真友善，指示大道乐遵照。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食蒿草。一旦四方贤才光临舍下，品德高尚又显耀。示人榜样不轻浮，君子贤人纷纷来仿效。我有美酒香而醇，宴请嘉宾嬉娱任逍遥。
一群鹿儿呦呦欢鸣，在那原野悠然自得的啃食芩草。一旦四方贤才光临舍下，弹瑟弹琴奏乐调。弹瑟奏琴勤相邀，融洽欢欣乐尽兴。我有美酒香而醇，宴请嘉宾心中乐陶陶。】
学者们译得比较好，优美、有画面感。
此为表面意思，下面我就来逐字逐句地解述其隐意。
【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。】
呦，谐音字为‘由’。由作因解，谐音字为‘阴’。
呦，谐音字为‘尤’。尤作异解，谐音字为‘一’。
鹿，谐音字为‘录’。录作记解，谐音字为‘济’。
鸣，谐音字为‘明’。明作示解，谐音字为‘实’。实作阳解。
食，谐音字为‘视’。视作审解，谐音字为‘生’。
野，谐音字为‘掖’。掖作掩、饰解，饰的谐音字为‘实’。实作阳解。
之，谐音字为‘止’。止作已解，谐音字为‘一’。
苹，谐音字为‘凭’。凭作藉解，谐音字为‘系’。系作维解。
我，谐音字为‘卧’。卧作隐解，谐音字为‘阴’。
有，谐音字为‘又’。又作而解，谐音字为‘二’。
嘉，作奖解，奖作助、济解。取‘济’字。
宾，谐音字为‘秉’。秉作恃解，谐音字为‘实’。实作阳解。
鼓，谐音字为‘估’。估作计解，谐音字为‘极’。极作盛解，谐音字为‘生’。
瑟，谐音字为‘色’。色作样解，谐音字为‘阳’。
吹，谐音字为‘垂’。垂作临、近解，近作迩解，谐音字为‘二’。
笙，谐音字为‘审’。审作度解，度作维解。
吹，谐音字为‘垂’。垂作覆解，覆作隐解，谐音字为‘阴’。
笙，谐音字为‘伸’。伸作开解，开作散解，谐音字为‘三’。
鼓，谐音字为‘估’。估作计解，谐音字为‘济’。
簧，谐音字为‘惶’。惶作悸解，谐音字为‘疾’。疾作恙解，谐音字为‘阳’。
承，谐音字为‘盛’。音转sheng，谐音字为‘生’。
筐，谐音字为‘匡’。匡作辅解，谐音字为‘负’。负作承解，谐音字为‘成’。
是，谐音字为‘示’。示作明解，明作光解。
将，音转jiang，作适解，谐音字为‘势’。势作姿解。谐音字为‘子’。
人，谐音字为‘认’。认作知解，谐音字为‘只’。只作光解。
之，谐音字为‘稚’。稚作子解。
好，转上声，作益解，益作倍解，谐音字为‘辈’。辈作朋解，谐音字为‘碰’。
我，作己解，谐音字为‘击’。击作撞解。
示，谐音字为‘视’。视作审解，谐音字为‘生’。
我，谐音字为‘卧’。卧作隐解，谐音字为‘阴’。
周，作复解，谐音字为‘抚’。抚作养解，谐音字为‘阳’。
行，音转xing，作言、语解，语的谐音字为‘鱼’。
这段共解得：
阴一济阳，生阳一维。阴二济阳，生阳二维。阴三济阳，生成光子。光子碰撞，生阴、阳鱼。
此段字、词中有几个暗示：
瑟，弦乐。弦，直线状，暗示一维的。
簧，簧片，片状。暗示二维的。
筐，有深度，立体形。暗示三维的。
周，其造字本义为阴精济成阳势，含三济。以后会细述其在甲骨文上的造字本义。
其它还有好多暗示，可从明文上去“透悟”。有兴趣自行去体悟。
因为本篇主要是隐述引力线、引力的，故三济生三维只是一笔带过，没作细述。其它篇章以及其它典籍中有细述，有机会再解。
接着。
【呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以敖。】
呦，谐音字为‘由’。由作因解，谐音字为‘阴’。
呦，谐音字为‘有’。有作裕解，谐音字为‘鱼’。
鹿，谐音字为‘露’。露作示解，谐音字为‘实’。实作阳解。
鸣，谐音字为‘明’。明作煜解，谐音字为‘鱼’。
食，谐音字为‘示’。示作呈解。
野，谐音字为‘业’。业作既解，谐音字为‘挤’。挤作兑解，谐音字为‘对’。
之，作适解，适作称解。
蒿，谐音字为‘好’。好作益解，谐音字为‘仪’。仪作态解。
我，作余解，谐音字为‘愈’。愈作甚解，谐音字为‘生’。
有，谐音字为‘由’。由作因解，谐音字为‘引’。
嘉，作美解，美作丽解，谐音字为‘力’。
宾，谐音字为‘摒’。摒作弃、嫌解，嫌的谐音字为‘线’。
德，作升解，谐音字为‘胜’。胜作赢解，谐音字为‘引’。
音，谐音字为‘英’。英作丽解，谐音字为‘力’。
孔，作甚解，谐音字为‘生’。
昭，作明解，明作盛解，盛音转cheng，谐音字为‘成’。
视，谐音字为‘是’。
民，谐音字为‘明’。明作奕解，谐音字为‘一’。
不，谐音字为‘捕’。捕作缉解，谐音字为‘系’。系作维解。
恌，谐音字为‘挑’。挑作抬解，谐音字为‘态’。
君，谐音字为‘竣’。竣作尽解，尽作没解。
子，谐音字为‘自’。自作由解，谐音字为‘有’。
是，谐音字为‘时’。
则，谐音字为‘泽’。泽作释解，谐音字为‘视’。视作见解，谐音字为‘间’。
是，谐音字为‘示’。示作显解，谐音字为‘限’。
效，谐音字为‘小’。小作稚解，谐音字为‘制’。
我，作己解，谐音字为‘及’。及作至解。
有，作裕解，谐音字为‘于’。
旨，谐音字为‘止’。止作拒解，谐音字为‘距’。
酒，谐音字为‘久’。久作远解，远作离解。
嘉，谐音字为‘嫁’。嫁作适解，谐音字为‘视’。
宾，谐音字为‘摒’。摒作弃解，弃作遗解，谐音字为‘一’。
式，谐音字为‘是’。是作为解，谐音字为‘维’。
燕，谐音字为‘颜’。颜作态解。
以，谐音字为‘宜’。宜作舒解，谐音字为‘疏’。
敖，谐音字为‘奥’。奥作秘、密解，取‘密’字。
这段共解得：
阴鱼、阳鱼，呈对称态。生引力线，引力生成。是一维态，没有时间限制。至于距离，视一维态疏密。
引力是一维态。而引力线是二维态。
此段字、词中有几个重要暗示：
呦呦，叠声。暗示两条鱼和对称之意。
鹿，“鲁”之隐也。鲁，有鱼肉味美之引申意，暗示“阴鱼、阳鱼”的。
鸣，发出声音。音，“引”之隐也。
我有嘉宾：迎请来的宾客。迎请，暗含“引”之意。
德音孔昭：美德昭显于天下。
隐喻引力之作用范围远广。引力生于对称态，对称态之间的引力效应在正常情况下是无距离限制的（处于一维态中），只有大、小之分，一维态有疏密，疏者引力小、密者引力大。也无时间限制，瞬时而动。
前文在解述《道德经》第一章时解述过：道，为称；德为引。此处用“德”字来暗示“引”。
接着。
【呦呦鹿鸣，食野之芩。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。鼓瑟鼓琴，和乐且湛。我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。】
呦，谐音字为‘尤’。尤作异解，谐音字为‘一’。
呦，谐音字为‘由’。由作因、为解，为的谐音字为‘维’。
鹿，谐音字为‘蓼’。蓼作大解，大作太解，谐音字为‘态’。
鸣，谐音字为‘铭’。铭作记解，记作述解，谐音字为‘疏’。
食，谐音字为‘饰’。饰作掩、隐解，隐的谐音字为‘引’。
野，谐音字为‘掖’。掖作隐解，谐音字为‘英’。英作丽解，谐音字为‘力’。
之，谐音字为‘稚’。稚作小解，小作微解。
芩，谐音字为‘轻’。轻作微、弱解，取‘弱’字。
我，作己解，谐音字为‘既’。既作已解，谐音字为‘一’。
有，谐音字为‘由’。由作因、为解，为的谐音字为‘维’。
嘉，作益解，谐音字为‘仪’。仪作态解。
宾，谐音字为‘秉’。秉作执解，谐音字为‘至’。至作密解。
鼓，谐音字为‘故’。故作因解，谐音字为‘引’。
瑟，谐音字为‘啬’。啬作惜解，谐音字为‘析’。析作离解，谐音字为‘力’。
鼓，谐音字为‘辜’。辜作负解，谐音字为‘阜’。阜作大解，大作强解。
琴，谐音字为‘情’。情作愿解，谐音字为‘远’。远作大解。
鼓，谐音字为‘故’。故作原解，谐音字为‘愿’。愿作意解。
瑟，谐音字为‘故’。故作逝解，谐音字为‘识’。
鼓，谐音字为‘故’。故作旧解，谐音字为‘就’。
琴，谐音字为‘侵’。侵作蚀解，谐音字为‘是’。
和，谐音字为‘贺’。贺作庆解，谐音字为‘亲’。亲作密解。
乐，作怡解，谐音字为‘一’。
且，作又解，谐音字为‘由’。由作为解，谐音字为‘维’。
湛，作深解，谐音字为‘甚’。甚作太解，谐音字为‘态’。（湛，有音作dan的，作‘沉溺、沉迷’解，此处音发zhan，作‘深’解较合适，说明欢乐的程度深，承‘且’意。）
我，作己、亲解，亲作仁解，谐音字为‘人’。
有，作取、拾解，拾的谐音字为‘实’。实作的解。
旨，作意解。
酒，谐音字为‘咎’。咎作过、失解，失的谐音字为‘识’。
以，谐音字为‘伊’。伊作是解。
燕，谐音字为‘言’。言作述解，谐音字为‘殊’。殊作特解。
乐，作喜解，谐音字为‘悉’。悉作熟解，谐音字为‘殊’。
嘉，谐音字为‘嫁’。嫁作适解，谐音字为‘实’。实作的解。
宾，谐音字为‘摒’。摒作弃解，弃作遗解，谐音字为‘一’。
之，谐音字为‘只’。只作维解。
心，谐音字为‘形’。形作态解。
这段共解得：
一维态疏，引力微弱；一维态密，引力强大。意识就是，密一维态。人的意识，是特殊的一维态。
此段字、词中有几个重要暗示：
瑟、琴，皆是弦乐器，暗示引力线及其疏密度的。
和乐且湛：和乐，属于思想意识范畴。湛，深、厚之意，暗示意识这种维态之密致。
心，意也，意识也。
将三段解得的合在一起即是：
【阴一济阳，生阳一维。阴二济阳，生阳二维。阴三济阳，生成光子。光子碰撞，生阴、阳鱼。
阴鱼、阳鱼，呈对称态。生引力线，引力生成。是一维态，没有时间限制。至于距离，视一维态疏密。
一维态疏，引力微弱；一维态密，引力强大。意识就是，密一维态。人的意识，是特殊的一维态。】
下面来看本篇的题目“鹿鸣”。
【鹿鸣】
鹿，谐音字为‘鲁’。鲁作美、英解，英的谐音字为‘引’。
鸣，谐音字为‘明’。明作显解，谐音字为‘线’。
解得：引线。
此处的“鹿”的谐音字为‘鲁’。“鲁”字在甲骨文上的字形所会之义就和光子、阴鱼、阳鱼以及引力密切相关（以后再细说）。
同时，此处的“鸣”字，表意是鸣叫之意，鸣叫发出的是声音，而声音是二维态，以此暗示二维态之“引线”。
这是为什么作者选择人道意象“鹿儿、鹿儿的鸣叫”来隐喻天道演变之理的缘故。
关于“意识是一维态”这点，大家熟知的《论语》上的一句话“吾日三省吾身”之核心意涵就是这点。
这句话于人道方面有积极的意义，说一个人要常常躬身自省。有些人还把它当作座右铭。于天道方面，此句话就是说意识的维态的。且看。
【吾日三省吾身】
吾，谐音字为‘无’。无作已解，谐音字为‘意’。
日，作实解，谐音字为‘识’。
三，谐音字为‘散’。散作失解，谐音字为‘是’。
省，谐音字为‘欣’。欣作怡解，谐音字为‘一’。
吾，作己解，谐音字为‘系’。系作维解。
身，谐音字为‘甚’。甚作太解，谐音字为‘态’。
解得：意识是一维态。
我每天自我内察三次。
身，自己，自己内察自己，无他人，乃“一维”之暗示。
日，每天，暗示一个“一”字（一维）。
三省：三次省察。“省察”是一个增、减之过程，不足之处或者说不好之处补上或改掉、长处或者说优点保留，可谓“除弊增益”。
此句的核心定位字就是“省”字。“省”字的造字本义是各种势形反向叠加后其内势位值的消减状况，其最后形成的整体形态和人眼相关。我们现在看到的关于“省”字的引申、演变意都与此有关。
更为重要的是，它的叠加形态和意识在生成时的形态相似。故而，作者在此处用其作核心定位字。因为关于光子、黑势和白势的势位值等还没有解述，故此处不作展述。
《诗经》中每一篇其隐面都分两层，一层隐的是天道演变之理，另外一层隐的是上古正史，所谓“九变玲珑”是也。《诗经·小雅·鹿鸣》篇也不例外。此篇于上古正史方面，隐的是黄帝伯益和彤鱼氏之子昌意之事，包括父为黄帝益、母为彤鱼氏、祖父为尧帝陶、祖母为鹿仙女、子为颛顼帝高阳、生于怀宁石镜等等。下篇再细解。
最后，牛顿有个著名的万有引力公式，公式中的引力和距离的平方成反比、和物体的质量成正比。此公式是一个放之四海（指整个宇宙）而皆准的普适性公理呢？还只是一个局部区域内的经验性公式呢？大家仁者见仁智者见智，自行揣摩。
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