〖八百层纸〗〖说文解字参考〗08:494月25日
〖太极拳〗古今纸面文字说明之概念校对,设置为一门功课很有必要!不怕多晚,一定不能造成因为想当然的忽略无谓导致一些及不必要的弯路岔道。
今天〖滑雪靶场〗长新知,初次听闻《浮生六记》之“太极拳说”以及高智商楼层的高质量百科“钓鱼岛发现者”两大放光焦点,很有感知触动,故此另贴直书所想(原贴链接随后)。
《浮生六记》在书店有过印象可能,认为纯文学小品,故此从未有翻页一赏,今天所闻固然很晚有所不知却也很大弥补功课。
偶然印象,金大侠一定看过!哪一部?神雕?还是倚天?有一段武当山老掌门施展太极剑那段书(记不准了),好像就是“圈圈套圈圈”作为太极精髓立论滴。
但在此忐忑拗缀,一定得务实流水真实写照那种程式化操作之启迪新意,单纯文学视角估计很难提炼出广义科学领域的学术含金量即便一点点而论(当然凡事无绝对好比凡尔纳著作等总有绝高含金量因为科幻小说界定故)。
话回太极本题,有几大概念性的界定是随时需要再度去澄清滴：
a#三锋#名词早先#三丰#,南北朝是指“三锋昪士”之三端锋藏；北宋始有“三丰”名号,武林而论可能并非一人；明朝应当专指“张三丰”；
b金大侠之倚天故事版本之张无忌,按说有点影子意味；再中国二十四史名见经传正史意味,毫无人生依托真实故事的世外神仙之记载笔法都会有所特殊提示符。因此两厢游移处,无论怎么考据明确与否,都不可能迅速太过轻率而论全豹可知属性；
c拳术名头,五代之前唐有“太极拳种类”这种概念的功夫,好比许宣平这种晚唐之五代初的散人,没有太多陈抟那种神奇光环,后序也就民国考据太极拳历史多有提及,应当具体名称不化作“太极拳”,而实质体系很正经之“太极拳”,至少故宋之大明的“三丰之辈”不可能一无所知一无可取；
d《太极图说》之经纶世务广义应用程序现代视角,外观有多国并立集合属性,后序宋杭之际则更加符合“陈抟太极图”的分野意味,也因此出现了诸如#宋远桥太极拳#此种的枝系脉络,应当也不是唯一而论；
e明清之际,尴尬窘境正好比宋杭之际重演桥段,但因为中国古代史最强末代皇帝而论,事先的未雨绸缪功课都较比科学心态充分积极完备,故此民间很饱满林林总总应对功夫总体大功课,其中当然包括：太极拳形意拳螳螂拳等等在内的强势源头权重；
f有清之初之黄百家的《内家拳谱》时间段,绝少“太极”二字,可能避讳“皇太极”帝号名头；即便太平前后杨露禅进京王府左右故事时间段,纸面的诗词赞誉可能也就私下说说而已,亦暨即便“太极拳形式单纯造型体系”都需要旁遮侧掩讳莫如深三缄其口可能,因此到了民国开端方才有具体#太极拳#名头界定,不是民国人特定发明词,此前应当都有广义太极拳界属之书面字节考据参照,却也未必单纯《太极图说》以及大明#来知德太极图#狭义锁定口径,因为本身就是一种“极为庞大的技术传承体系”,又从不设定具体教科书名词标准体系(本身也极为不确定性文明陈述难度),因此此种情形纷纭过甚必须随时校准“自身应用操作程式”,才好不造成无谓弯路绕远,固然绝无所谓捷径之说,但千里之行也不可能替代坐地日行,两者两厢有机协调同样意味着不唯“口知肚明说清楚操作手册”即便万事大吉解码一般；
末了略节,简单是非二分法仅作为参详“太极科学概念”未尝不可,但都是实在存在感之科学态度审慎论证,至少还有否定之否定文明延展属性,“芝麻西瓜”好比种子结果逻辑,种瓜得瓜种豆得豆呗,人生良田也不可能简单种地二字分寸代替科学发展逻辑,即便单纯种地之所谓“把式行家里手”难道不正是师傅领进门的前车后辙门径嘛；再者无论内外家拳门径,“广义太极概念的拳道境界”彼此应都有具体印证界定才对,好比少林之“拳禅一体”以及“文通武备”之拳经哪怕“集天下之大成”那种先秦诸子章句,本身也许都无关哪种拳术单纯设定,但具体传承科学程式,无论那是师傅领进门言传身教,还是科学普及完本大全套,只要实实在在滴科学发展逻辑每日身心实践着滴,再进步提高始终也都是脚踏实地一步一脚印呗。
总之,上述一番长说,仅作为自身当天贴吧新知感慨,方家雅正诚恐之至。是日记
202310:19
沈三白的【浮生六记】