郑无极
在脂评本《红楼梦》中，宝钗与宝玉的金玉良姻之所以会被作者设定为天命真配，归根结底，乃是因为薛宝钗原系女娲后身，贾宝玉原系顽石后身，宝钗与宝玉在前世即有很深的渊源。脂本正文及脂批中亦有诸多文字提示了宝钗与女娲的五重关联。一是宝钗生日正月二十一日就是民间传说中女娲补地穿的日子。王嘉《拾遗记》载：“江东俗号正月二十日为天穿日，以红缕丝系饼饵置屋上，曰补天穿。相传女娲以是日补天也。”葛胜仲《蓦山溪•天穿节和朱刑掾二首》又云：“天穿过了，此日名穿地。横石俯清波，竞追随、新年乐事。”可知江东旧俗是以正月二十日为女娲补天日，正月二十一日为女娲补完天穿以后，又补地穿的日子。宝钗的生日即与女娲有着不解之缘。二是第8回的《嘲顽石幻相诗》再一次将女娲与宝钗联系到了一起。此诗首联以“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”开篇，到了颔联以后却突然转为吟咏宝钗与宝玉的金玉良姻：“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。”对此，脂砚斋注明：“又夹入宝钗，不是虚图对得工。”（甲戌本第8回侧批）这就等于是明说女娲炼石与金玉良姻，乃是前世今生的关系。正因为女娲转世为宝钗，顽石转世为宝玉，二宝婚姻不过是女娲与顽石故事的延续，因此吟咏女娲炼石的《嘲顽石幻相诗》到了后半部才会顺理成章地转到宝钗与宝玉的金玉良姻之上，而不是为了虚图对仗工整才引入宝钗。三是回到首联“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”，上联讲的是女娲炼石，下联讲便是宝钗引导宝玉悟道出家这个脂本原著的全书大结局。整个首联的具体含义便是：女娲炼石补天，多炼出一块“无才可去补苍天”的废石，这事本身便纯属荒唐。等女娲转世为宝钗，又要费心费力向这块诞生于荒唐的补天遗石，演说复返大荒山的真谛。——上下联的主语皆是女娲宝钗。前世的女娲炼石与今生的宝钗引导宝玉悟道出家，亦构成了明显的因果回环。四是女娲炼石的数量乃是三万六千五百零一块，一年是三百六十五天，三万六千五百天就是百年，这就意味着女娲与第三万六千五百零一块顽石之间，命中注定具有“百年作合”之缘，也就是红尘中的婚姻之缘。这也就是癞僧、跛道、警幻等天界人物均一致赞成金玉良姻，主张将宝钗嫁给宝玉的前世因果。五是宝钗与女娲的思想性格也完全一致。《红楼梦》中的宝钗“怜愍众生，故有法爱”，最是同情关爱身边的弱者，有着助湘云（第37、38回）、慰黛玉（第42、45回）、援岫烟（第57回）、怜尤二（第69回）、护香菱（第80回）等一系列善举。而宝钗平时的为人却是“罕言寡语，人谓藏愚，安分随时，自云守拙”，习惯于见素抱朴、和光同尘。无独有偶，《淮南子·览冥训》记载女娲补完天地，立下不世之功以后，也是“不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然”。两者都是既慈悲济世，又朴实低调。这样来看，宝钗与女娲的思想性格也是一脉相承的。