我认为是良知.对欲望，厚黑术，利益的运用与学习目的依旧是为了应对世事罢了,毕竟空洞的良知不能当饭吃,良知就应该包含对欲望的认知.总不能把这一切都划在知行合一的手段当中吧

谢谢2楼的指教。人都有七情六欲，这些的了解和感悟对人生也是很重要的，不然只求出世，无法入世也是个大问题。

回复：4楼
谢谢LS指教，那么这样来说的话，这些东西都是可以学习的，只是要以致良知为根本，他们只是工具，不能用善恶来区分。

所以害人之心不可有，防人之心不可无。先学习人家作恶的手段，再引以为戒，或有选择（向善）性的使用，徐阶就是个很好的例子。

1L，有25了吗

25岁

回复：7楼
谢谢LS指出问题之关键，良知不假外求，发自内心最真实的需求，才是人真正的生存目的。看来我的知行合一还有很长的路要走啊。

回楼主：
首先想说的是，您的这个问法就不对，良知仅仅是对事物的一种【认知】吗？也许是您发帖时的一个疏忽，但我想在这说明一下：良知不是一种认知，而是对事物的直观的感受。
欲望这个词汇，本身是不能来断其善恶的，只有意动于此，在事上良知才能知其善恶而格之。
换言之，理和欲，也只是同一件事。能持之与中，既是天理，良知（也可以说公欲），过或不及就成了私欲。
【那么对欲望，厚黑术，利益的运用与学习都是很必要的啊，那这些是良知吗？？如果不是那又是什么呢】。其实这里您的领悟也有些问题，良知若体悟的真切，就不会再说欲望，厚黑之类。举个例子，阳明先生剿匪时，诱杀匪首，厚黑否?但杀得匪首数人，而保一省百姓之平安，良知否？可见本体良知在某些事上，会冠上很多其他的名相，这需要仔细的体察。良知而言只是【一】而已。
所以，对于本体良知的体认，是很微妙的事情。良知的外展，在语言上，若无相应的事或事例，是不易体察的清楚的。
不知道您觉得如何呢？

12L，良知为什么要在实践的情况下才可得呢？如果是本心所有，还格什么呢？别谈唯心的东西，你把良知看做是人的理性，或许你更容易理解的。

而人的理性，出发点是什么？这样才能更加的理性？理性对于人的个体，对于人的群体社会有什么益处，这个多了解下，比那个良知实在得多。

理性是承认自己的欲望的，也承认他人的私欲，人人都需要满足私欲，但这个满足私欲，也未必以损害他人利益为基础，理性面对社会人生，其实就是要更清楚地认知社会人生，把握好私欲与他欲，私利与公利，个人进步与社会发展的关系。

所谓的心学，所谓的良知格物，其实也就是尽量多学习，多实践，尽可能地理解把握社会人生的规律，从而让人的思想行为更趋于理性。

回复：12楼
谢谢12楼指教，我又重新想了一下，良知本来讲的是一个“一”，一个与天道一致的本心本体而已。而加入任何其他的想法或东西都会违背了天道，背离了本心。
欲望、厚黑术、利益运用和学习都是求一个工具，可让我在处理事情中更得心应手。
打个比方，良知可以让我们看出问题出在那里，而不能解决问题。还要运用各种不同的工具来解决。而我们学习和熟练使用这些工具，是为了解决问题，平息事件。
所以良知是要的，工具也是要的，两者都不能少。


回复：9楼
超过25岁了，呵呵！！！