是宣言之上的宣言，是对宣言的一再宣言，是对最新的宣言的重申。
“爱是对忠诚的训练的话，它会不会成为工具？”
忠诚，是通过爱，去“征服偶然”达到“一”。忠诚是要与爱人成为“一”这个“一”，它是“俩”。“俩”是一？是的，爱之中，俩是一。但他又在之上带有马拉美倾向：征服一路上的错位和散失，就是爱之中的忠诚，正如马拉美说诗歌是“逐个征服字，进而征服自然”一样。
总的主体场域，是由忠诚的主体带来的。主体的历史坐标一开始是清晰的。主体一在场，范东的主体和暧昧的主体就同时冒出，互相作对或共谋，要来削弱这一在场的实质，或掩盖这一在场。
范东的主体成为忠诚的主体的无意识。它在干饭胜利后就会说，这些忠诚的主体以前作出的决裂，是不算数的，必须为欲望和快感让道。它会说，不应该用包里和恐怖，而应该和平地去得到一个温和的或已熄灭的当前。这一反动主体本身是由下面这些身体的残骸粘合而成：被吓倒的和临阵逃脱的奴隶、干饭群体里的变节者、被回收成为学者的先锋艺术家、盲目于其学科发展的老人、科学家、被婚姻的日常套路窒息的情人们。
对于暧昧主体来讲，当前成为它的无意识，成为其
致命的扰乱。暧昧主体之身体直接与过去相关：打了败仗回来的老兵、失败的艺术家、被苦涩败坏的知识分子、干瘪的主妇、没文化但肌肉发达的青年、被梓奔毁了的店主、走投无路的失业工人、招人恨的夫妻、单身的告密者、她忌洁人成功的学者、沉默而没劲的教授、各色仇外者、贪图荣誉的黑手党、邪恶的神父和戴绿帽的丈夫。暧昧的主体向这些身份提供着新的命运机会，使它们成为绝对的身体，只要求它们去仇恨任何活的思想、透明的语言和不确定的成为。但是，忠诚的主体又是由这些范东主体和暧昧主体的残骸构成。爱这一行动，是主体场域里的正面力量。它使主体走出反动和暧昧。忠诚似乎就成了主体的自我修复力量，是我们走出黑暗时代的真正动力。爱对于我们就是这样的动力。