先说结论：
”装扮成一个角色，戴上一张面具，从自身创造出某种人格来“这是使得人自身充满活力、实现自我的一种方式。
书上的原文如下：
……这段时间里最重要的一点就是他的”面具理论“的实践。叶芝写了大量似乎是一种从第三者角度抒情的抒情诗；这些第三者的形象与叶芝本人迥异——有乞丐、小丑、姑娘、老人，甚至拟人化的玩偶等等。在以单一角度的自我抒情为主的浪漫主义诗歌中，从第三者（即某一个“他”)角度出发的抒情偶尔也是有的，但叶芝诗中的第三者并不是叶芝观察的一个外在的对象，而仿佛是叶芝的第二自我、第三自我，或者说“准自我”。
说得简单一些，叶芝进入了这些对象的内心之中；叶芝成了乞丐，成了小丑，成了粗汉。这些第三者形象的所说所做所思是叶芝处于这些人的地位时会说会做会思的。叶芝就像戴起了面具，进人了角色。常常，诗中依然有诗人的声音，但诗人的声音和面具的声音形成复调，反映了内心的矛盾性和丰富性；作品不再是单声部的，而是多声部的。按照现代心理学的研究，人们面对父母、师长、雇主、情人等不同的对象时也会采取截然不同的心理态度，自己像是换了一个人，戴上了面具似的。这样的例子在人们日常生活中其实屡见不鲜。但是，到底哪一种“面具”是人真正的自我呢？似乎很难说。心理学家还认为，如果一个人真正认为自己是另一个人，他就可以发掘他性格潜在的，却被忽视了的另一面。现代派作家对人的几重性格的发掘研究，更汇入叶芝这一探索之中。对于渴望着新的经验的诗人来说，这自然也使“面具理论”趣味盎然了。
《乞丐对着乞丐喊》就可以做一个例子。诗中的说话者是一个老乞丐，自然无法与叶芝画等号，但乞丐却用辛辣的语言吐出了叶芝自己所说不出口的一些想法。这些想法也许在叶芝脑海中或者潜意识闪过，但作为一个成名的诗人是无法直接写在作品里的。另一方面去，真设想自己是个乞丐了（许多先前不曾有过的思想、感受甚至经验，也都逼真地涌上了笔端)，便更从另一角度反映了心灵的丰富性，扩大了诗的表现领域。
”装扮成一个角色，戴上一张面具，从自身创造出某种人格来“这是使得人自身充满活力、实现自我的一种方式。
书上的原文如下：
……这段时间里最重要的一点就是他的”面具理论“的实践。叶芝写了大量似乎是一种从第三者角度抒情的抒情诗；这些第三者的形象与叶芝本人迥异——有乞丐、小丑、姑娘、老人，甚至拟人化的玩偶等等。在以单一角度的自我抒情为主的浪漫主义诗歌中，从第三者（即某一个“他”)角度出发的抒情偶尔也是有的，但叶芝诗中的第三者并不是叶芝观察的一个外在的对象，而仿佛是叶芝的第二自我、第三自我，或者说“准自我”。
说得简单一些，叶芝进入了这些对象的内心之中；叶芝成了乞丐，成了小丑，成了粗汉。这些第三者形象的所说所做所思是叶芝处于这些人的地位时会说会做会思的。叶芝就像戴起了面具，进人了角色。常常，诗中依然有诗人的声音，但诗人的声音和面具的声音形成复调，反映了内心的矛盾性和丰富性；作品不再是单声部的，而是多声部的。按照现代心理学的研究，人们面对父母、师长、雇主、情人等不同的对象时也会采取截然不同的心理态度，自己像是换了一个人，戴上了面具似的。这样的例子在人们日常生活中其实屡见不鲜。但是，到底哪一种“面具”是人真正的自我呢？似乎很难说。心理学家还认为，如果一个人真正认为自己是另一个人，他就可以发掘他性格潜在的，却被忽视了的另一面。现代派作家对人的几重性格的发掘研究，更汇入叶芝这一探索之中。对于渴望着新的经验的诗人来说，这自然也使“面具理论”趣味盎然了。
《乞丐对着乞丐喊》就可以做一个例子。诗中的说话者是一个老乞丐，自然无法与叶芝画等号，但乞丐却用辛辣的语言吐出了叶芝自己所说不出口的一些想法。这些想法也许在叶芝脑海中或者潜意识闪过，但作为一个成名的诗人是无法直接写在作品里的。另一方面去，真设想自己是个乞丐了（许多先前不曾有过的思想、感受甚至经验，也都逼真地涌上了笔端)，便更从另一角度反映了心灵的丰富性，扩大了诗的表现领域。
